——記深圳職業技術學院校長、博士生導師劉洪一

劉洪一部分著作　　

    在深圳有這么一位專(zhuan)家，20余(yu)年(nian)來主治猶(you)太(tai)文學(xue)(xue)與猶(you)太(tai)文化，多年(nian)來他(ta)出版相關學(xue)(xue)術專(zhuan)著(zhu)6部，發表論文70余(yu)篇(pian)，編著(zhu)7部，譯著(zhu)數(shu)十萬字，他(ta)的(de)論著(zhu)為中國猶(you)太(tai)學(xue)(xue)的(de)建(jian)立作出重要貢獻，在國內外學(xue)(xue)術界產生廣泛影響(xiang)，被同行(xing)認為是(shi)國內該研究領域最(zui)有影響(xiang)力(li)的(de)學(xue)(xue)者之一，并因此而享受國務(wu)院(yuan)特殊津貼，他(ta)就(jiu)是(shi)深圳職業技術學(xue)(xue)院(yuan)黨委書記、校長，博(bo)士(shi)研究生導師劉(liu)洪一。

    劉洪一，1960年(nian)(nian)8月(yue)出生于江蘇(su)徐州，博(bo)士(shi)，教(jiao)授(shou)，博(bo)士(shi)生導師，教(jiao)育部高等學(xue)(xue)(xue)校(xiao)高職文(wen)(wen)化教(jiao)育類專業(ye)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)指(zhi)導委員(yuan)會(hui)主任(ren)，享受(shou)國務(wu)院(yuan)特殊津貼(tie)專家，深圳(zhen)市優秀專家，原任(ren)深圳(zhen)大學(xue)(xue)(xue)副(fu)校(xiao)長，現任(ren)深圳(zhen)職業(ye)技術學(xue)(xue)(xue)院(yuan)黨委書記、校(xiao)長。1977年(nian)(nian)開始在工(gong)(gong)廠做工(gong)(gong)人(ren)，1978年(nian)(nian)起先后考入(ru)南京師范大學(xue)(xue)(xue)、黑龍江大學(xue)(xue)(xue)、南京大學(xue)(xue)(xue)攻讀并(bing)獲得學(xue)(xue)(xue)士(shi)、碩士(shi)、博(bo)士(shi)學(xue)(xue)(xue)位。1993年(nian)(nian)破格(ge)晉升副(fu)教(jiao)授(shou)，1997年(nian)(nian)破格(ge)晉升教(jiao)授(shou)。他長期在高校(xiao)從事猶太文(wen)(wen)化、比較文(wen)(wen)學(xue)(xue)(xue)與文(wen)(wen)化以及(ji)高等教(jiao)育方面的教(jiao)學(xue)(xue)(xue)、研究及(ji)相關管理工(gong)(gong)作。

　　上世(shi)(shi)(shi)紀八十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)改革開放(fang)之(zhi)(zhi)(zhi)初，劉洪一(yi)因撰寫(xie)論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)而(er)(er)與(yu)被認(ren)為(wei)是繼海明威、福克納之(zhi)(zhi)(zhi)后最偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)小說家、猶(you)(you)太(tai)(tai)人后裔索爾·貝婁結緣。在(zai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)(ta)發現(xian)(xian)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)(bu)僅對(dui)(dui)(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)文(wen)(wen)(wen)明有(you)著(zhu)巨(ju)大(da)(da)而(er)(er)深(shen)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而(er)(er)且在(zai)道德倫理(li)和(he)價值觀等(deng)方面與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)有(you)許多共通之(zhi)(zhi)(zhi)處，同時猶(you)(you)太(tai)(tai)民族和(he)中(zhong)(zhong)華民族在(zai)古(gu)代(dai)又(you)有(you)某(mou)些深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史淵源，在(zai)現(xian)(xian)代(dai)有(you)著(zhu)相似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史遭遇，開展(zhan)(zhan)對(dui)(dui)(dui)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)及其與(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)照(zhao)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)，在(zai)改革開放(fang)條件下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當代(dai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)，有(you)著(zhu)重大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術價值和(he)現(xian)(xian)實(shi)意(yi)義(yi)，于是劉洪一(yi)義(yi)無反顧地走上了猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)之(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)，開啟了這一(yi)具有(you)草創意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)術工作。自上世(shi)(shi)(shi)紀八十(shi)(shi)年(nian)(nian)代(dai)中(zhong)(zhong)期以來(lai)，他(ta)(ta)(ta)先后出(chu)(chu)版了《猶(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》、《猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義(yi)》等(deng)數百萬(wan)字的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)專著(zhu)、論(lun)(lun)文(wen)(wen)(wen)和(he)翻譯作品，在(zai)國(guo)(guo)(guo)內該(gai)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成績斐然(ran)，獨(du)樹(shu)一(yi)幟，填補(bu)了該(gai)領(ling)域的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多項空白，被同行(xing)認(ren)為(wei)是該(gai)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域最有(you)影響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。他(ta)(ta)(ta)撰寫(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《猶(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神》一(yi)書(shu)，是中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)學(xue)(xue)者(zhe)完成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)綜觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度系統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)和(he)詮釋猶(you)(you)太(tai)(tai)精(jing)神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論(lun)(lun)著(zhu)作，產生(sheng)了廣泛影響(xiang)，被北京大(da)(da)學(xue)(xue)等(deng)列為(wei)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)生(sheng)入學(xue)(xue)考試指定(ding)參(can)考書(shu)；《美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)》是國(guo)(guo)(guo)內第(di)一(yi)部從(cong)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)視(shi)野系統研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)美(mei)(mei)國(guo)(guo)(guo)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作；《走向文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)》獨(du)辟蹊(xi)徑，以文(wen)(wen)(wen)本研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)入手(shou)，對(dui)(dui)(dui)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)詩學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)若干普遍(bian)原(yuan)理(li)進行(xing)發掘探(tan)討，出(chu)(chu)版不(bu)(bu)久(jiu)即再行(xing)印刷；《猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)要(yao)義(yi)》一(yi)書(shu)在(zai)前期研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)基礎上系統整理(li)猶(you)(you)太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)(zhi)要(yao)義(yi)，立(li)論(lun)(lun)精(jing)當，在(zai)猶(you)(you)太(tai)(tai)-基督教文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)領(ling)域享有(you)極(ji)高聲望(wang)。他(ta)(ta)(ta)本人秉持(chi)(chi)唯物(wu)主義(yi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)觀、科學(xue)(xue)辯證和(he)比(bi)較通觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法論(lun)(lun)，既(ji)融通中(zhong)(zhong)外視(shi)野、古(gu)今情(qing)懷(huai)，又(you)堅(jian)持(chi)(chi)與(yu)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)對(dui)(dui)(dui)象保(bao)持(chi)(chi)一(yi)定(ding)距離，冷(leng)靜分(fen)析(xi)，客觀陳述，尤對(dui)(dui)(dui)復(fu)雜(za)糾結的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)命題，多有(you)精(jing)致洞察，且表達清晰曉暢(chang)，很見功力(li)。他(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)，“猶(you)(you)太(tai)(tai)民族在(zai)兩千多年(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)徙中(zhong)(zhong)，既(ji)能吸納其他(ta)(ta)(ta)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)優質(zhi)(zhi)要(yao)素，又(you)始終(zhong)保(bao)持(chi)(chi)著(zhu)自身民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳承，并煥發出(chu)(chu)巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造力(li)，這對(dui)(dui)(dui)目前全球化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)背(bei)景(jing)下我們民族文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)如何應對(dui)(dui)(dui)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑(tiao)戰和(he)發展(zhan)(zhan)，具有(you)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)參(can)考價值，對(dui)(dui)(dui)深(shen)圳這樣移(yi)民城市的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)形(xing)成，也具有(you)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可借鑒性。”

　　劉(liu)洪一(yi)不(bu)僅在學(xue)術(shu)領域(yu)卓(zhuo)有(you)成(cheng)(cheng)(cheng)就，而且(qie)有(you)著強(qiang)(qiang)烈的(de)社會責(ze)任意(yi)識和(he)使命意(yi)識，他非(fei)常注重學(xue)術(shu)研(yan)究(jiu)(jiu)的(de)經世(shi)濟用(yong)，注重人文(wen)(wen)(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)與社會的(de)結(jie)合。他把對(dui)(dui)猶太文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)精(jing)深(shen)(shen)(shen)研(yan)究(jiu)(jiu)與高等教育改(gai)革、創(chuang)新型(xing)人才培(pei)養的(de)實(shi)(shi)際工作相融通(tong)，使學(xue)校得(de)到快速(su)發展(zhan)，2011年深(shen)(shen)(shen)職院在西班(ban)牙(ya)大學(xue)排行(xing)榜(bang)上進(jin)(jin)入全球高校先進(jin)(jin)行(xing)列，超過了(le)國內(nei)一(yi)批(pi)211重點(dian)大學(xue)，并被評(ping)為“十大創(chuang)新型(xing)院校”。他對(dui)(dui)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)市委市政(zheng)府一(yi)手(shou)抓經濟發展(zhan)、一(yi)手(shou)抓文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)建(jian)設的(de)“文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)立(li)市”建(jian)市方略(lve)大為贊賞(shang)。他認為，無(wu)論(lun)是(shi)一(yi)個(ge)民(min)族還(huan)是(shi)一(yi)座(zuo)城(cheng)市，都(dou)應(ying)該有(you)自(zi)己的(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和(he)精(jing)神，沒有(you)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)城(cheng)市是(shi)缺乏靈(ling)魂的(de)城(cheng)市，不(bu)可能持續發展(zhan)，不(bu)可能成(cheng)(cheng)(cheng)為世(shi)界名(ming)城(cheng)。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)是(shi)開放窗口(kou)，強(qiang)(qiang)調開放吸(xi)納無(wu)疑(yi)是(shi)正確的(de)；但經過三(san)十余(yu)年的(de)發展(zhan)，今天還(huan)應(ying)該注重培(pei)養本(ben)土(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該充(chong)分(fen)調動本(ben)土(tu)資源特(te)別是(shi)學(xue)者資源。深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)有(you)一(yi)大批(pi)曾經在國內(nei)叫得(de)響、現(xian)在也非(fei)常有(you)實(shi)(shi)力的(de)學(xue)者，應(ying)該充(chong)分(fen)調動和(he)發揮他們的(de)作用(yong)，形成(cheng)(cheng)(cheng)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)學(xue)派。只有(you)調動好本(ben)土(tu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)資源才能培(pei)養出真正的(de)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)，應(ying)該讓(rang)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)在自(zi)己的(de)土(tu)壤上生根。開放胸(xiong)懷和(he)家(jia)園意(yi)識對(dui)(dui)于發展(zhan)深(shen)(shen)(shen)圳(zhen)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)同樣(yang)重要。

　　劉洪(hong)一的(de)主要研究(jiu)成果有：《猶(you)太(tai)文(wen)化要義》（商務印(yin)書(shu)(shu)館）、《圣經敘事研究(jiu)》（商務印(yin)書(shu)(shu)館）、《走向文(wen)化詩學(xue)(xue)(xue)》（北(bei)(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)版社(she)）、《猶(you)太(tai)精神(shen)》（南京大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)版社(she)）、《美(mei)國(guo)猶(you)太(tai)文(wen)學(xue)(xue)(xue)的(de)文(wen)化研究(jiu)》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)版社(she)）、《審(shen)美(mei)文(wen)化新(xin)論(lun)(lun)》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)版社(she)）、《走向國(guo)際化的(de)高等(deng)教育》（北(bei)(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)出(chu)(chu)版社(she)）等(deng)多部(bu)專著；曾(ceng)在(zai)《外(wai)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)評論(lun)(lun)》、《文(wen)藝(yi)理論(lun)(lun)研究(jiu)》、《中國(guo)比較文(wen)學(xue)(xue)(xue)》、《外(wai)國(guo)文(wen)學(xue)(xue)(xue)研究(jiu)》、《復旦學(xue)(xue)(xue)報(bao)》等(deng)權威核心期刊發表學(xue)(xue)(xue)術論(lun)(lun)文(wen)70余篇；主編《大(da)學(xue)(xue)(xue)素質(zhi)教育的(de)理念與實踐》、《高等(deng)教育的(de)改(gai)革(ge)與創(chuang)新(xin)》（江(jiang)(jiang)蘇文(wen)藝(yi)出(chu)(chu)版社(she)）、《猶(you)太(tai)名人傳》（六卷）等(deng)著作多部(bu)；出(chu)(chu)版《婚禮的(de)華蓋(gai)》等(deng)譯著數十萬字。他的(de)有關論(lun)(lun)著多被《新(xin)華文(wen)摘(zhai)》、《文(wen)化研究(jiu)》、《民族(zu)研究(jiu)》、《世(shi)界史》、《北(bei)(bei)京大(da)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《高等(deng)學(xue)(xue)(xue)校文(wen)科(ke)學(xue)(xue)(xue)報(bao)文(wen)摘(zhai)》、《光明(ming)日報(bao)》、《中華讀書(shu)(shu)報(bao)》、以及美(mei)國(guo)A&HCI、以色(se)列ISRAELMAGAZIN等(deng)文(wen)獻轉(zhuan)載介(jie)紹。