大學的(de)(de)“主(zhu)體(ti)(ti)性”教育(yu)，必然(ran)要涵蓋兩個(ge)維(wei)度(du)，一個(ge)強(qiang)調傳統意義上(shang)的(de)(de)“主(zhu)體(ti)(ti)性”，它(ta)以(yi)學生(sheng)(sheng)自我意識的(de)(de)蘇醒、自主(zhu)學習能力的(de)(de)提高(gao)以(yi)及自我價值的(de)(de)實現為目標，鼓勵個(ge)人(ren)(ren)奮(fen)斗和自我拓(tuo)展；另一個(ge)維(wei)度(du)強(qiang)調社會生(sheng)(sheng)活(huo)，重視人(ren)(ren)在(zai)交(jiao)往中與(yu)他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)相(xiang)處(chu)和分享，鼓勵相(xiang)互(hu)協作與(yu)諒解，從而(er)使人(ren)(ren)明確社會規范與(yu)責任。港大的(de)(de)教育(yu)理念和學生(sheng)(sheng)工作在(zai)很大程(cheng)度(du)上(shang)契合了大學“主(zhu)體(ti)(ti)性”教育(yu)的(de)(de)兩個(ge)維(wei)度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香港(gang)大學(xue)的(de)校訓“明德格(ge)物(wu)”，出(chu)自(zi)四書中(zhong)(zhong)的(de)《大學(xue)》。“明德”是人(ren)與生(sheng)(sheng)俱(ju)來的(de)德性(xing)，教育(yu)(yu)的(de)目的(de)在(zai)于“明明德”，即使人(ren)自(zi)身原本的(de)德性(xing)發出(chu)其應有的(de)光(guang)芒；“格(ge)物(wu)”指窮究事物(wu)的(de)原理，是“明明德”的(de)基本功(gong)夫(fu)，要求人(ren)在(zai)研(yan)究中(zhong)(zhong)思考，在(zai)參與社(she)(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活和承擔社(she)(she)會(hui)責(ze)任中(zhong)(zhong)修身養性(xing)，做(zuo)到(dao)修齊治平(ping)，與當(dang)代“主體性(xing)”教育(yu)(yu)的(de)理念(nian)高(gao)度的(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的(de)(de)“師(shi)(shi)友(you)計(ji)劃”是(shi)其主體(ti)性教育的(de)(de)一(yi)個(ge)體(ti)現。該計(ji)劃邀請有成就的(de)(de)校友(you)和(he)社會名流出任(ren)導師(shi)(shi)，讓學生與其進行為期一(yi)年(nian)的(de)(de)交往。正如(ru)港大前校長鄭耀(yao)宗所(suo)說“師(shi)(shi)友(you)計(ji)劃”是(shi)港大教育的(de)(de)重(zhong)要組成部分，它體(ti)現了(le)一(yi)種非(fei)常理(li)想(xiang)的(de)(de)“教—學”關系：主體(ti)間充滿了(le)平(ping)等、自(zi)由、理(li)解(jie)與從(cong)容(rong),人們在教學互動中實現了(le)個(ge)人的(de)(de)成長。
香港大學(xue)(xue)(xue)的(de)“朋輩計劃”與(yu)國(guo)際(ji)交(jiao)流也(ye)體現了主體性教育特征。“朋輩計劃”選拔優秀的(de)高(gao)年級學(xue)(xue)(xue)生幫(bang)助(zhu)非本地新生盡(jin)快(kuai)熟悉學(xue)(xue)(xue)校(xiao)生活(huo)。該活(huo)動(dong)不僅使來(lai)自(zi)境(jing)外(wai)的(de)新生能夠在入(ru)校(xiao)之(zhi)初(chu)就參與(yu)到大學(xue)(xue)(xue)的(de)社會交(jiao)往之(zhi)中(zhong)，也(ye)為(wei)來(lai)自(zi)不同文(wen)化背(bei)景(jing)的(de)學(xue)(xue)(xue)生創(chuang)造了一個互(hu)相交(jiao)流的(de)機會。港大每年有20%-30%的(de)學(xue)(xue)(xue)生有機會獲得學(xue)(xue)(xue)校(xiao)資助(zhu)赴海外(wai)學(xue)(xue)(xue)習；學(xue)(xue)(xue)校(xiao)與(yu)各種國(guo)際(ji)NGO保持(chi)著密切的(de)聯系；學(xue)(xue)(xue)生實(shi)習、游(you)學(xue)(xue)(xue)、義工服務的(de)足跡遍布(bu)全球的(de)各個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港大(da)(da)歷來被認為是(shi)“最具領袖氣(qi)質的(de)(de)大(da)(da)學”，學校對學生“主體(ti)性”的(de)(de)尊(zun)重，體(ti)現在方方面面，而(er)這種尊(zun)重源(yuan)于對學生的(de)(de)充(chong)分(fen)信(xin)任(ren)和真切期許。所(suo)以說，當一所(suo)大(da)(da)學的(de)(de)制度(du)與文化都高度(du)地推崇“主體(ti)性”，身(shen)處其(qi)中的(de)(de)學生也自(zi)然會(hui)在“皮格馬利翁效(xiao)應”的(de)(de)作(zuo)用下去實(shi)現這個能夠自(zi)我實(shi)現的(de)(de)預(yu)言。
呼喚“教(jiao)育世(shi)界”向“生(sheng)活(huo)世(shi)界”的(de)回歸，就要(yao)(yao)還原教(jiao)育的(de)本(ben)質(zhi)，關注(zhu)學生(sheng)的(de)生(sheng)活(huo)世(shi)界，關注(zhu)學生(sheng)個人參與交往的(de)能力和(he)資格。借(jie)用港大(da)教(jiao)授程介明的(de)話來說就是：“需要(yao)(yao)把學生(sheng)的(de)學習(xi)(xi)經歷從(cong)課堂、實驗室(shi)、圖(tu)書(shu)館的(de)正規學習(xi)(xi)，伸展到(dao)有組織的(de)群(qun)體生(sheng)活(huo)、工(gong)作場所(suo)的(de)社會實踐(jian)、異鄉(xiang)文化生(sheng)活(huo)的(de)親身體驗、俯首面向弱勢社群(qun)的(de)服務(wu)性(xing)學習(xi)(xi)中去。”這些(xie)方(fang)法，從(cong)表(biao)象(xiang)上看似(si)乎通(tong)俗和(he)簡單，但其中的(de)哲學意蘊卻(que)深刻而綿長(chang)。
電信學院 譚 翀
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