大(da)學(xue)的“主體性”教育，必然要涵蓋(gai)兩(liang)個(ge)維度(du)，一(yi)個(ge)強調(diao)傳(chuan)統意(yi)義上的“主體性”，它以學(xue)生自我(wo)(wo)意(yi)識的蘇醒(xing)、自主學(xue)習(xi)能(neng)力的提高以及自我(wo)(wo)價值的實現為目標(biao)，鼓(gu)(gu)勵個(ge)人奮斗和(he)自我(wo)(wo)拓展；另一(yi)個(ge)維度(du)強調(diao)社會(hui)生活，重視人在(zai)交(jiao)往(wang)中與(yu)他(ta)人的相處和(he)分(fen)享，鼓(gu)(gu)勵相互(hu)協作與(yu)諒解，從而(er)使(shi)人明確社會(hui)規范與(yu)責任(ren)。港大(da)的教育理(li)念和(he)學(xue)生工作在(zai)很大(da)程度(du)上契合(he)了大(da)學(xue)“主體性”教育的兩(liang)個(ge)維度(du)。
香港大學的主體性教育理念
香(xiang)港大學的(de)(de)(de)校訓“明(ming)德(de)格物”，出(chu)自四書(shu)中的(de)(de)(de)《大學》。“明(ming)德(de)”是人(ren)與(yu)生俱來的(de)(de)(de)德(de)性(xing)，教育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)在于“明(ming)明(ming)德(de)”，即使人(ren)自身(shen)原(yuan)本(ben)的(de)(de)(de)德(de)性(xing)發出(chu)其應(ying)有的(de)(de)(de)光芒；“格物”指窮究事物的(de)(de)(de)原(yuan)理，是“明(ming)明(ming)德(de)”的(de)(de)(de)基(ji)本(ben)功夫(fu)，要求人(ren)在研(yan)究中思(si)考(kao)，在參(can)與(yu)社會生活和承擔社會責任中修(xiu)身(shen)養性(xing)，做(zuo)到修(xiu)齊(qi)治(zhi)平，與(yu)當代“主體性(xing)”教育的(de)(de)(de)理念(nian)高度的(de)(de)(de)契合。
香港大學的主體性教育的實踐
港大的(de)(de)“師友(you)(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)其主體(ti)(ti)性教(jiao)育的(de)(de)一個體(ti)(ti)現(xian)。該計(ji)劃(hua)邀請有成(cheng)(cheng)(cheng)就的(de)(de)校(xiao)友(you)(you)和社會名(ming)流出任導師，讓(rang)學生與(yu)其進行為期一年(nian)的(de)(de)交往。正如港大前校(xiao)長(chang)鄭(zheng)耀宗(zong)所說“師友(you)(you)計(ji)劃(hua)”是(shi)港大教(jiao)育的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)(cheng)(cheng)部分，它體(ti)(ti)現(xian)了(le)一種非常(chang)理想的(de)(de)“教(jiao)—學”關系：主體(ti)(ti)間(jian)充滿了(le)平等(deng)、自由、理解(jie)與(yu)從容,人(ren)們在(zai)教(jiao)學互動(dong)中(zhong)實現(xian)了(le)個人(ren)的(de)(de)成(cheng)(cheng)(cheng)長(chang)。
香港(gang)大學(xue)的(de)“朋輩(bei)計劃(hua)”與國際(ji)交(jiao)流也(ye)體(ti)現了(le)主體(ti)性教育特(te)征。“朋輩(bei)計劃(hua)”選(xuan)拔優秀的(de)高(gao)年(nian)級(ji)學(xue)生(sheng)(sheng)幫助非本地新生(sheng)(sheng)盡快(kuai)熟(shu)悉學(xue)校(xiao)生(sheng)(sheng)活。該活動(dong)不僅使來(lai)自境(jing)外的(de)新生(sheng)(sheng)能夠在入校(xiao)之初就參與到大學(xue)的(de)社(she)會交(jiao)往之中(zhong)，也(ye)為來(lai)自不同文化(hua)背景的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)創造了(le)一個互相(xiang)交(jiao)流的(de)機會。港(gang)大每年(nian)有20%-30%的(de)學(xue)生(sheng)(sheng)有機會獲得學(xue)校(xiao)資助赴海外學(xue)習(xi)；學(xue)校(xiao)與各種國際(ji)NGO保持(chi)著密切(qie)的(de)聯(lian)系；學(xue)生(sheng)(sheng)實習(xi)、游學(xue)、義(yi)工服務的(de)足跡遍布(bu)全球的(de)各個角落。
香港大學主體性教育的啟示
港(gang)大(da)歷來被認為是“最具(ju)領袖氣(qi)質的(de)大(da)學(xue)”，學(xue)校對學(xue)生“主體性”的(de)尊(zun)重，體現在方方面(mian)面(mian)，而這種尊(zun)重源(yuan)于對學(xue)生的(de)充分信任和真切(qie)期許。所以說，當一所大(da)學(xue)的(de)制(zhi)度與(yu)文化都高(gao)度地推崇“主體性”，身處(chu)其中(zhong)的(de)學(xue)生也自(zi)然會在“皮(pi)格馬利(li)翁效應(ying)”的(de)作用下去實(shi)現這個(ge)能夠自(zi)我實(shi)現的(de)預言。
呼喚“教(jiao)育世界(jie)”向“生(sheng)活(huo)世界(jie)”的(de)(de)回歸，就要還原教(jiao)育的(de)(de)本質，關注學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)生(sheng)活(huo)世界(jie)，關注學(xue)(xue)生(sheng)個人(ren)參與交往的(de)(de)能力(li)和(he)資(zi)格。借用港大教(jiao)授程介明的(de)(de)話(hua)來說(shuo)就是：“需要把學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)學(xue)(xue)習經歷(li)從(cong)課堂、實驗(yan)室、圖書館(guan)的(de)(de)正規學(xue)(xue)習，伸展到有(you)組(zu)織(zhi)的(de)(de)群體(ti)生(sheng)活(huo)、工作場所(suo)的(de)(de)社會實踐、異(yi)鄉(xiang)文化(hua)生(sheng)活(huo)的(de)(de)親(qin)身(shen)體(ti)驗(yan)、俯首面向弱勢社群的(de)(de)服務性學(xue)(xue)習中(zhong)去。”這些方法，從(cong)表象上看似乎(hu)通俗和(he)簡單，但其中(zhong)的(de)(de)哲學(xue)(xue)意蘊卻(que)深刻(ke)而綿長。
電信學院 譚 翀
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