眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道(dao)、授(shou)業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)介而(er)形成的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)特殊社會(hui)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)構成教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)條件，也是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)變量，它的(de)(de)(de)(de)內涵從低(di)到高(gao)可(ke)分(fen)(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、人(ren)際關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，它貫穿于(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)過程的(de)(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響(xiang)和(he)(he)制約著教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)活動(dong)的(de)(de)(de)(de)開展(zhan)。前蘇聯著名教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家魯普斯卡婭(ya)曾說過：“教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構建(jian)一(yi)(yi)種(zhong)新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，以(yi)利于(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)和(he)(he)諧、愉快的(de)(de)(de)(de)氛圍(wei)中(zhong)(zhong)健康成長。” 拜(bai)師(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)徒(tu)結拜(bai)的(de)(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)向師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)徒(tu)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)，更為(wei)(wei)突出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)哲學(xue)(xue)家為(wei)(wei)強調道(dao)德(de)的(de)(de)(de)(de)意(yi)識自(zi)覺性(xing)(xing)和(he)(he)行(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐(jian)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)而(er)提出的(de)(de)(de)(de)，即(ji)(ji)“不僅要認識，尤其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)的(de)(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)之(zhi)始，行(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)，行(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)。行(xing)之(zhi)明覺精(jing)察處，即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)，行(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)、以(yi)行(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)(wei)表(biao)里，不可(ke)分(fen)(fen)離(li)，只有(you)把“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和(he)(he)“行(xing)”統(tong)一(yi)(yi)起來，才能稱得上“善”。

　　由此可見，拜師(shi)禮(li)是傳承知行(xing)合(he)一(yi)傳統文化精(jing)神的(de)開端(duan)，如何以(yi)這(zhe)一(yi)良好開端(duan)為起點，用知行(xing)合(he)一(yi)的(de)理(li)念(nian)來構建高(gao)職院校新型師(shi)生關系？筆者以(yi)為，努(nu)力從教師(shi)層面、學生層面、師(shi)生共進層面分別實現以(yi)下三個統一(yi)是有(you)效的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關(guan)系中，教師(shi)占據著主導地(di)位，教師(shi)的一舉一動、一思一想、一情一態，都清晰(xi)而準(zhun)確地(di)印在學(xue)生(sheng)的心幕(mu)中，這種無聲的示范效應和(he)有(you)聲的教學(xue)語言交融匯合，就會在學(xue)生(sheng)的心靈(ling)深處(chu)形成潛(qian)移默化(hua)的內化(hua)力量。而且(qie)高職院校教育質量的提高，很大程度上取(qu)決于教師(shi)所掌握的系統專業知識(shi)、技術體系和(he)由品(pin)格、才能(neng)、情感等因素所構成的綜合素質。

　　筆者在(zai)工作(zuo)過程中(zhong)(zhong)有(you)幸(xing)分享到我(wo)校(xiao)眾多優秀(xiu)老師(shi)教(jiao)書育人的(de)(de)熠熠風采，且被(bei)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地(di)打(da)動著(zhu)。他(ta)們(men)(men)(men)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)僅(jin)憑著(zhu)廣博精深(shen)(shen)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)識和扎(zha)實的(de)(de)專業(ye)功底，更憑著(zhu)身正為(wei)范(fan)的(de)(de)職業(ye)操(cao)守(shou)在(zai)“文化育人、復合育人、協同育人”中(zhong)(zhong)發揮(hui)著(zhu)重要的(de)(de)心理導(dao)(dao)向、道德導(dao)(dao)向和價值導(dao)(dao)向作(zuo)用；他(ta)們(men)(men)(men)走上(shang)三尺講臺(tai)，教(jiao)書育人，走下三尺講臺(tai)，為(wei)人師(shi)表。他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)強烈(lie)的(de)(de)使命(ming)感和責(ze)任擔(dan)當，“育苗有(you)志(zhi)閑逸少，潤(run)物無聲辛勞多”，全力以(yi)赴，嘔心瀝血地(di)指(zhi)導(dao)(dao)學(xue)(xue)(xue)生探究神秘的(de)(de)科學(xue)(xue)(xue)世界，傳遞著(zhu)人類智慧和文明的(de)(de)薪火。他(ta)們(men)(men)(men)是名副其實的(de)(de)“雙(shuang)師(shi)型”教(jiao)師(shi)，理論課教(jiao)學(xue)(xue)(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺(qian)出，如數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)(dao)周密細致，得心應手， “專業(ye)情(qing)結” “崗位情(qing)結”呼(hu)之欲出。他(ta)們(men)(men)(men)不(bu)是以(yi)簡(jian)單的(de)(de)說教(jiao)展(zhan)示師(shi)德，而(er)是在(zai)“三育人”的(de)(de)教(jiao)育理念指(zhi)導(dao)(dao)下，以(yi)深(shen)(shen)厚的(de)(de)知識內涵和文化品位來體現；他(ta)們(men)(men)(men)以(yi)自己美(mei)好(hao)的(de)(de)心靈塑造學(xue)(xue)(xue)生，激發學(xue)(xue)(xue)生的(de)(de)理想(xiang)追求，從而(er)在(zai)學(xue)(xue)(xue)生心理上(shang)喚(huan)起尊(zun)崇效應，使學(xue)(xue)(xue)生在(zai)“親(qin)其師(shi)，信其道”的(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)(xue)(xue)習。

　　從他們身上，我感悟到：以(yi)身立教(jiao)應(ying)該(gai)是(shi)(shi)一(yi)種對教(jiao)育(yu)本質的(de)(de)不懈探求，是(shi)(shi)扎(zha)根于(yu)教(jiao)育(yu)土壤里的(de)(de)博愛之(zhi)心；更應(ying)該(gai)是(shi)(shi)教(jiao)師自身樹立了正確的(de)(de)世界觀和人生觀，進而在內驅力的(de)(de)作用下自愿自覺地對人生價(jia)值與生命祟高(gao)境(jing)界的(de)(de)執著(zhu)追(zhui)尋。

　　教(jiao)育是(shi)(shi)成就生命(ming)(ming)的偉(wei)大事業(ye)，人性的深邃(sui)，成長的漫長，過(guo)程的曲(qu)折，決定了教(jiao)育也(ye)是(shi)(shi)世界上最復(fu)雜(za)的工作，只(zhi)有勇于攻(gong)克(ke)教(jiao)師(shi)職業(ye)的特殊(shu)之難，才能體會它的特殊(shu)之美。只(zhi)有不斷增(zeng)加自己的生命(ming)(ming)能量(liang)，才能有力量(liang)托起他人的生命(ming)(ming)。顯然，以身(shen)立教(jiao)需(xu)(xu)要(yao)(yao)培養(yang)(yang)，需(xu)(xu)要(yao)(yao)教(jiao)育，更需(xu)(xu)要(yao)(yao)的是(shi)(shi)每位教(jiao)師(shi)的自我修(xiu)養(yang)(yang)。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先生(sheng)在“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)完(wan)了(le)”一(yi)(yi)(yi)文(wen)中，將讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為(wei)：跪(gui)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣經典；站著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)某種目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而必(bi)讀(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能自(zi)身與之(zhi)(zhi)(zhi)對照，與之(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老先生(sheng)在這(zhe)(zhe)里細(xi)分了(le)讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在強(qiang)調要(yao)(yao)善讀(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于把讀(du)(du)(du)(du)“有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與讀(du)(du)(du)(du)“無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合(he)起(qi)來，才能獲(huo)得更多(duo)知(zhi)識(shi)(shi)，成(cheng)就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業。國外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)論也認為(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)建(jian)(jian)構自(zi)己(ji)知(zhi)識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)通過(guo)教(jiao)(jiao)師傳(chuan)授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者在一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境即社(she)(she)會文(wen)化背景下(xia)，在日常生(sheng)活中，形(xing)成(cheng)和(he)(he)(he)積累經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用必(bi)要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通過(guo)意義建(jian)(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)人曾做(zuo)過(guo)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用，讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)一(yi)(yi)(yi)種化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。用知(zhi)行(xing)合(he)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念(nian)構建(jian)(jian)高(gao)職院校新型師生(sheng)關(guan)系既需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)有(you)(you)字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用”，更需(xu)要(yao)(yao)讀(du)(du)(du)(du)無字之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)(ying)”。即按照寬(kuan)基礎、重實(shi)踐(jian)、備(bei)專能、求創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)架(jia)構目(mu)(mu)標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課(ke)堂和(he)(he)(he)網絡之(zhi)(zhi)(zhi)外，延伸到社(she)(she)會之(zhi)(zhi)(zhi)中乃至國際舞(wu)臺，實(shi)現(xian)由空頭(tou)說教(jiao)(jiao)、簡單灌輸向貼近生(sheng)活、緊扣時代前進(jin)步伐，由停(ting)留于對書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受(shou)實(shi)踐(jian)檢驗與磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)轉化，著(zhu)(zhu)(zhu)力(li)引領學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去觀察(cha)，用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)去感(gan)悟，用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦去思考，用自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去表達，去判(pan)別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)美，去體悟成(cheng)敗之(zhi)(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展豐富多(duo)彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)(jiao)育活動(dong)(dong)，促(cu)進(jin)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練(lian)(lian)思想(xiang)、練(lian)(lian)作(zuo)風、練(lian)(lian)本領，激發銳意創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣(qu)，培養堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)(he)自(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成(cheng)認真、嚴謹(jin)、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)(lian)就誠實(shi)守(shou)信、持之(zhi)(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇(yong)攀高(gao)峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社(she)(she)會適應(ying)(ying)能力(li)和(he)(he)(he)自(zi)我(wo)發展能力(li)，使其(qi)成(cheng)為(wei)“德(de)業并(bing)進(jin)，學(xue)(xue)(xue)(xue)思并(bing)舉，手(shou)腦并(bing)用”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在以學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)﹑體(ti)驗和情(qing)景為(wei)中心的(de)(de)(de)高職(zhi)(zhi)教(jiao)育中,教(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有不(bu)(bu)同(tong)身份(fen)﹑任務及行(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)的(de)(de)(de)主體(ti)，又是(shi)(shi)(shi)協同(tong)發(fa)展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作伙伴，在塑造高職(zhi)(zhi)院(yuan)校(xiao)新(xin)型(xing)師(shi)生(sheng)關系中，自(zi)(zi)由(you)平等(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提；協同(tong)發(fa)展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之(zhi)間在常規(gui)管理(li)上雖然存(cun)在管理(li)與(yu)被管理(li)的(de)(de)(de)關系，但(dan)在人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)(zun)嚴上是(shi)(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)使具有權威性(xing)(xing)、強制性(xing)(xing)特點的(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)權，并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種(zhong)壓制，而是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)服從(cong)和執行(xing)(xing)，否(fou)則(ze)，整體(ti)秩序(xu)就會受到威脅。在這里，并(bing)不(bu)(bu)否(fou)定個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)，因為(wei)任何個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為(wei)規(gui)則(ze)為(wei)底線，從(cong)履(lv)行(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司其職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)意義(yi)上看，老(lao)師(shi)有管理(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)有服從(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有不(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在行(xing)(xing)使管理(li)權時，應注(zhu)意尊(zun)(zun)重學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)(ge)尊(zun)(zun)嚴，保護學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)權利(li)，即使是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)過(guo)錯進行(xing)(xing)處(chu)理(li)，也應注(zhu)意對(dui)(dui)事不(bu)(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)(bu)能(neng)從(cong)人(ren)(ren)格(ge)(ge)上否(fou)定學(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。

　　實現師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)由(you)(you)(you)平(ping)等與(yu)協同發展的(de)(de)(de)(de)統一(yi)(yi)，可側重(zhong)從(cong)課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)和課(ke)堂(tang)(tang)外兩個方面著力。課(ke)堂(tang)(tang)內(nei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)努力營(ying)造和諧、平(ping)等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)文化氛(fen)圍。首(shou)先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)要(yao)將提問(wen)(wen)權下放給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問(wen)(wen)題(ti)，南(nan)宋著名理學(xue)家朱熹說(shuo)過，“疑(yi)者(zhe)覺(jue)悟之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟，大疑(yi)大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)實踐證(zheng)明，將提問(wen)(wen)權利還給學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)(zhu)觀設計問(wen)(wen)題(ti)更能激發學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性和積極性。課(ke)堂(tang)(tang)上(shang)由(you)(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)提出的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)，未必是“學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)問(wen)(wen)題(ti)”，學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)地(di)接受問(wen)(wen)題(ti)，剖析問(wen)(wen)題(ti)，表面看似學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)(wen)題(ti)，卻不(bu)一(yi)(yi)定真正達(da)到(dao)從(cong)釋疑(yi)到(dao)訓練思(si)維的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。其次，要(yao)注重(zhong)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色的(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)是一(yi)(yi)種信(xin)息交流活動(dong)，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一(yi)(yi)直是“聞道在先，術有專攻”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)。學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只(zhi)是當然的(de)(de)(de)(de)接受者(zhe)、傾聽者(zhe)。嚴格(ge)地(di)說(shuo)，這一(yi)(yi)過程僅僅是信(xin)息的(de)(de)(de)(de)傳遞，并沒有達(da)到(dao)信(xin)息的(de)(de)(de)(de)“交流”。要(yao)打破這種傳統的(de)(de)(de)(de)信(xin)息單向交流模式，為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個寬松(song)、開(kai)放、自(zi)(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)(zi)信(xin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)環境(jing)，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地(di)扮演“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)角(jiao)色，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)活動(dong)中來(lai)，也(ye)成為信(xin)息與(yu)知(zhi)(zhi)識的(de)(de)(de)(de)傳播者(zhe)，這既能從(cong)根本上(shang)改(gai)變學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)習上(shang)的(de)(de)(de)(de)依賴心(xin)理，使學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識接受者(zhe)成為一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)(de)(de)知(zhi)(zhi)識探索者(zhe)，把(ba)學(xue)習的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)性發掘出來(lai)，同時(shi)，也(ye)能使教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)(shi)(shi)在與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)相長，增(zeng)長才干，與(yu)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手共(gong)進，協同發展。

　　課堂外可通過(guo)學生(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)服務，讓(rang)學生(sheng)(sheng)自(zi)我(wo)(wo)參與管理(li)來拓展自(zi)身的(de)(de)(de)(de)素(su)質能(neng)力。實(shi)踐證明，書院的(de)(de)(de)(de)建(jian)立使(shi)課堂外的(de)(de)(de)(de)育人工作卓(zhuo)有(you)成效(xiao)，它加強(qiang)(qiang)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)相互理(li)解(jie)與尊重。書院里，老師(shi)對學生(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)(de)(de)(de)期待，期待他們有(you)所(suo)改變，有(you)所(suo)作為，當教師(shi)這份(fen)期待轉化(hua)為學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)“自(zi)我(wo)(wo)激勵，自(zi)我(wo)(wo)期待”時(shi)，就會(hui)產(chan)生(sheng)(sheng)“皮格馬利(li)翁效(xiao)應”，就可能(neng)轉化(hua)為成功(gong)的(de)(de)(de)(de)喜(xi)悅(yue)；它還促使(shi)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)間的(de)(de)(de)(de)深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)在(zai)自(zi)律自(zi)強(qiang)(qiang)自(zi)我(wo)(wo)精神成長(chang)的(de)(de)(de)(de)同時(shi)又可在(zai)相對集中的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活圈(quan)子(zi)里建(jian)立起共(gong)同的(de)(de)(de)(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三年（1508），心學集(ji)大成者(zhe)王(wang)守仁在(zai)貴陽文明書院講學，首次提出知行(xing)合(he)一(yi)說。王(wang)守仁的“知行(xing)合(he)一(yi)”思想(xiang)包括以下兩(liang)層(ceng)意思。

　　1、知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)。王守仁認為知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)是一回(hui)事(shi)，不能分為“兩(liang)截”。王守仁極力反對道德教育上的“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)(zhi)而不行(xing)(xing)(xing)”，王守仁認為，良知(zhi)(zhi)(zhi)，無不行(xing)(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)(xing)，也就是知(zhi)(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)為(wei)行，知(zhi)(zhi)決定行。王守仁(ren)說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行的(de)主意(yi)(yi)，行是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)行之始，行是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成”。意(yi)(yi)思是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說，道德(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人行為(wei)的(de)指(zhi)導(dao)思想，按照道德(de)的(de)要求去行動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)達到"良知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)夫。在道德(de)指(zhi)導(dao)下產生的(de)意(yi)(yi)念活(huo)動是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“行為(wei)”的(de)開(kai)始，符合道德(de)規范要求的(de)行為(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi) “良知(zhi)(zhi)”的(de)完成。