眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)是(shi)(shi)(shi)以(yi)傳道、授業(ye)、解(jie)惑為(wei)中(zhong)(zhong)介而形(xing)成的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)(zhong)特殊(shu)社(she)會關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，是(shi)(shi)(shi)學(xue)校中(zhong)(zhong)構成教(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)學(xue)的(de)(de)(de)基本條(tiao)件，也是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)極為(wei)重要的(de)(de)(de)教(jiao)學(xue)變量，它的(de)(de)(de)內涵從低到高(gao)可(ke)分為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、人際關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，它貫穿于教(jiao)育(yu)(yu)過程的(de)(de)(de)始終(zhong)，直接影響和制約著教(jiao)育(yu)(yu)活動的(de)(de)(de)開展。前(qian)蘇聯(lian)著名教(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)基本職(zhi)能就是(shi)(shi)(shi)要構建一(yi)種(zhong)(zhong)新型師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，以(yi)利于學(xue)生在和諧、愉(yu)快的(de)(de)(de)氛(fen)圍中(zhong)(zhong)健(jian)康成長(chang)。” 拜師(shi)禮是(shi)(shi)(shi)師(shi)徒結(jie)拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)向師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)徒關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)較之師(shi)生關(guan)(guan)(guan)(guan)系(xi)(xi)(xi)，更為(wei)突出(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)古代哲學(xue)家為(wei)強調道德的(de)(de)(de)意(yi)識自覺(jue)性和行(xing)(xing)(xing)為(wei)實(shi)踐(jian)性的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)而提出(chu)的(de)(de)(de)，即(ji)“不僅要認識，尤其(qi)應當實(shi)踐(jian)， “知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。 知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之真切篤(du)實(shi)處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之明覺(jue)精察處，即(ji)是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，以(yi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以(yi)行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，二者互為(wei)表里(li)，不可(ke)分離，只(zhi)有(you)把(ba)“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一(yi)起(qi)來，才能稱得(de)上“善”。

　　由(you)此可見，拜師禮(li)是傳(chuan)承知(zhi)行合一傳(chuan)統文化精神的(de)開端，如何以(yi)這一良好(hao)開端為(wei)起點(dian)，用知(zhi)行合一的(de)理念來構建高職院校(xiao)新(xin)型(xing)師生關系？筆者以(yi)為(wei)，努(nu)力從教師層面、學生層面、師生共進層面分別(bie)實現以(yi)下三個(ge)統一是有(you)效(xiao)的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)師(shi)生關系中，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導地位，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)的(de)一(yi)舉(ju)一(yi)動、一(yi)思一(yi)想、一(yi)情一(yi)態，都清(qing)晰(xi)而(er)準確(que)地印在(zai)(zai)學生的(de)心幕中，這種無聲的(de)示(shi)范效應(ying)和有聲的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學語言交融匯合，就會在(zai)(zai)學生的(de)心靈(ling)深處形成(cheng)(cheng)潛(qian)移默化的(de)內化力量。而(er)且高職院(yuan)校教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)質(zhi)量的(de)提高，很大程度上取決(jue)于教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的(de)系統專業(ye)知識(shi)、技術體(ti)系和由品格、才能、情感等因素(su)(su)所構成(cheng)(cheng)的(de)綜合素(su)(su)質(zhi)。

　　筆者(zhe)在(zai)工作過程中(zhong)有幸分享到我(wo)校眾多優(you)秀老師(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風采，且被深深地(di)打動著。他(ta)們(men)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)中(zhong)不僅憑著廣(guang)博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)識和(he)(he)扎實的(de)(de)(de)(de)專業(ye)(ye)功底(di)，更(geng)憑著身正為(wei)范的(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)操守(shou)在(zai)“文(wen)化育(yu)人(ren)(ren)(ren)、復合育(yu)人(ren)(ren)(ren)、協同育(yu)人(ren)(ren)(ren)”中(zhong)發(fa)(fa)揮著重要的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)導(dao)向、道德導(dao)向和(he)(he)價(jia)值導(dao)向作用；他(ta)們(men)走上(shang)三尺講臺，教(jiao)(jiao)(jiao)書育(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下三尺講臺，為(wei)人(ren)(ren)(ren)師(shi)表。他(ta)們(men)以(yi)強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)使命感和(he)(he)責任(ren)擔(dan)當，“育(yu)苗有志閑逸少(shao)，潤(run)物無聲辛勞多”，全力以(yi)赴(fu)，嘔心(xin)(xin)瀝血(xue)地(di)指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)(sheng)探究(jiu)神秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著人(ren)(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)(he)文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火。他(ta)們(men)是(shi)名副其實的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)型”教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)，理(li)(li)論課教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)內容嫻熟(shu)，深入淺出，如數家珍，實訓課指(zhi)導(dao)周密細(xi)致，得(de)心(xin)(xin)應手， “專業(ye)(ye)情結” “崗位情結”呼(hu)之欲出。他(ta)們(men)不是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)(de)說(shuo)教(jiao)(jiao)(jiao)展示師(shi)德，而(er)是(shi)在(zai)“三育(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)理(li)(li)念指(zhi)導(dao)下，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識內涵和(he)(he)文(wen)化品(pin)位來體現；他(ta)們(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈塑造(zao)學(xue)生(sheng)(sheng)，激發(fa)(fa)學(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從而(er)在(zai)學(xue)生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)理(li)(li)上(shang)喚起(qi)尊崇效應，使學(xue)生(sheng)(sheng)在(zai)“親其師(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發(fa)(fa)奮學(xue)習。

　　從他們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立教(jiao)應該(gai)是一種對(dui)教(jiao)育本質的不懈(xie)探求，是扎根于教(jiao)育土(tu)壤里的博愛之心；更應該(gai)是教(jiao)師自(zi)(zi)身(shen)樹立了正(zheng)確的世界(jie)觀和人生觀，進而(er)在內驅力的作用下(xia)自(zi)(zi)愿自(zi)(zi)覺(jue)地對(dui)人生價值與(yu)生命祟高境界(jie)的執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)(yu)是成就生(sheng)(sheng)命的(de)偉大事業(ye)，人性的(de)深邃，成長(chang)的(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)曲折(zhe)，決定了教(jiao)育(yu)(yu)也是世界上最復(fu)雜(za)的(de)工作，只(zhi)有勇于攻(gong)克(ke)教(jiao)師職(zhi)業(ye)的(de)特(te)殊之難，才(cai)(cai)能體會它的(de)特(te)殊之美。只(zhi)有不斷(duan)增(zeng)加自己(ji)的(de)生(sheng)(sheng)命能量，才(cai)(cai)能有力(li)量托起(qi)他(ta)人的(de)生(sheng)(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需要(yao)培養，需要(yao)教(jiao)育(yu)(yu)，更需要(yao)的(de)是每位(wei)教(jiao)師的(de)自我(wo)修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)“書(shu)(shu)(shu)讀(du)(du)(du)(du)(du)完了(le)”一(yi)(yi)文中(zhong)，將(jiang)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——神圣經(jing)(jing)典；站著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話(hua)；坐著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)(er)必(bi)讀(du)(du)(du)(du)(du)之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)籍；走著讀(du)(du)(du)(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)——能自(zi)(zi)身(shen)與(yu)之(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)。老先(xian)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)這里細分(fen)了(le)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)(zai)強(qiang)調要(yao)善(shan)讀(du)(du)(du)(du)(du)書(shu)(shu)(shu)，而(er)(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)，善(shan)于把(ba)讀(du)(du)(du)(du)(du)“有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)(du)(du)(du)(du)“無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)”結合(he)起來，才(cai)能獲得(de)更多(duo)知(zhi)識(shi)，成(cheng)就(jiu)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業。國(guo)外以皮亞杰(jie)、布魯納為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)構主義學(xue)(xue)習理(li)論也認(ren)為(wei)(wei)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)是(shi)建(jian)構自(zi)(zi)己知(zhi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)，知(zhi)識(shi)不(bu)只是(shi)通過教(jiao)師傳授(shou)得(de)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)學(xue)(xue)習者在(zai)(zai)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情境(jing)即社(she)會(hui)文化(hua)背(bei)景下，在(zai)(zai)日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)，形成(cheng)和(he)(he)積累經(jing)(jing)驗(yan)，并(bing)借(jie)助(zhu)他人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必(bi)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)習資源，通過意義建(jian)構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式獲得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人(ren)曾做過這樣(yang)一(yi)(yi)種概括：“讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)僅是(shi)物理(li)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)一(yi)(yi)種化(hua)學(xue)(xue)反(fan)(fan)應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知(zhi)行合(he)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)念構建(jian)高職院(yuan)校新(xin)型(xing)師生(sheng)(sheng)關系既需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)有字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合(he)作(zuo)用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需(xu)要(yao)讀(du)(du)(du)(du)(du)無(wu)字之(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)反(fan)(fan)應(ying)”。即按照寬基礎(chu)、重實踐(jian)、備專能、求創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)架構目標，把(ba)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)到課堂和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)外，延(yan)伸到社(she)會(hui)之(zhi)(zhi)中(zhong)乃至國(guo)際舞臺，實現由空頭(tou)說教(jiao)、簡單灌輸向(xiang)貼近生(sheng)(sheng)活、緊扣時代前進步(bu)伐(fa)，由停留于對(dui)書(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)道理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)向(xiang)接受實踐(jian)檢(jian)驗(yan)與(yu)磨礪(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化(hua)，著力引領學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀(guan)察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)(qu)感悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)(nao)去(qu)(qu)思考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)言去(qu)(qu)表(biao)達，去(qu)(qu)判(pan)別(bie)萬物之(zhi)(zhi)美，去(qu)(qu)體悟成(cheng)敗(bai)之(zhi)(zhi)理(li)；要(yao)引導學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)開展(zhan)豐富(fu)多(duo)彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)(chuang)新(xin)創(chuang)(chuang)業教(jiao)育活動，促進學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)練(lian)(lian)(lian)思想、練(lian)(lian)(lian)作(zuo)風(feng)、練(lian)(lian)(lian)本領，激發(fa)(fa)銳意創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情和(he)(he)刻苦(ku)鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興趣，培養(yang)堅韌不(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)自(zi)(zi)強(qiang)不(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養(yang)成(cheng)認(ren)真、嚴謹、規范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作(zuo)習慣，練(lian)(lian)(lian)就(jiu)誠實守信、持之(zhi)(zhi)以恒(heng)、勇攀高峰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格品(pin)性。提高學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)適應(ying)能力和(he)(he)自(zi)(zi)我發(fa)(fa)展(zhan)能力，使(shi)其成(cheng)為(wei)(wei)“德(de)業并(bing)進，學(xue)(xue)思并(bing)舉，手腦(nao)(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質(zhi)人(ren)才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)(zai)以(yi)(yi)學(xue)(xue)生(sheng)﹑體驗(yan)和情景為(wei)中(zhong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)職教(jiao)育中(zhong),教(jiao)師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)既是(shi)(shi)具(ju)(ju)有不(bu)同身份﹑任務及(ji)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)協同發展﹑攜手(shou)共進的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)合(he)作伙(huo)伴，在(zai)(zai)(zai)塑造高(gao)職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)關(guan)系(xi)中(zhong)，自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)是(shi)(shi)意(yi)識，是(shi)(shi)前提(ti)；協同發展是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動，是(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)之間(jian)在(zai)(zai)(zai)常規(gui)管(guan)(guan)理(li)(li)上(shang)雖然存在(zai)(zai)(zai)管(guan)(guan)理(li)(li)與被管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)(zai)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)(yan)上(shang)是(shi)(shi)平(ping)等(deng)(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老(lao)師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具(ju)(ju)有權(quan)威性、強制(zhi)性特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政(zheng)管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)，并(bing)不(bu)是(shi)(shi)一(yi)種壓(ya)制(zhi)，而是(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)服從(cong)和執(zhi)行(xing)(xing)(xing)，否則，整體秩序就會受到威脅。在(zai)(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)否定個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)，因為(wei)任何個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)平(ping)等(deng)(deng)都(dou)是(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都(dou)必須以(yi)(yi)行(xing)(xing)(xing)為(wei)規(gui)則為(wei)底線，從(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義上(shang)看(kan)，老(lao)師(shi)有管(guan)(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)作為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)有服從(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)、沒有不(bu)執(zhi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)由(you)(you)。只是(shi)(shi)教(jiao)師(shi)在(zai)(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)(guan)理(li)(li)權(quan)時，應注(zhu)意(yi)尊(zun)重(zhong)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格(ge)尊(zun)嚴(yan)(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)(ren)權(quan)利，即使是(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處(chu)理(li)(li)，也(ye)應注(zhu)意(yi)對(dui)(dui)事不(bu)對(dui)(dui)人(ren)(ren)， 不(bu)能從(cong)人(ren)(ren)格(ge)上(shang)否定學(xue)(xue)生(sheng)。

　　實(shi)現師(shi)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)與(yu)協(xie)同發展的(de)(de)(de)(de)(de)統(tong)一(yi)(yi)，可側(ce)重從(cong)(cong)(cong)課(ke)堂內和(he)課(ke)堂外(wai)兩(liang)個方面著力(li)。課(ke)堂內教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)努力(li)營造和(he)諧、平等(deng)、民主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛(fen)圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)要(yao)(yao)將(jiang)提(ti)問權下(xia)放給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)。創(chuang)(chuang)新始于問題(ti)(ti)(ti)，南宋著名理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過(guo)(guo)，“疑者覺(jue)悟之機也”，“小疑小悟，大(da)(da)疑大(da)(da)悟”。大(da)(da)量教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證(zheng)明，將(jiang)提(ti)問權利還給學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)主(zhu)觀設計問題(ti)(ti)(ti)更能激發學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)和(he)積極性(xing)。課(ke)堂上由(you)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)提(ti)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)，未必是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)問題(ti)(ti)(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被(bei)動(dong)(dong)(dong)地接(jie)(jie)受(shou)(shou)問題(ti)(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)(ti)，表(biao)面看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)(ti)，卻不一(yi)(yi)定真正(zheng)達到(dao)(dao)從(cong)(cong)(cong)釋疑到(dao)(dao)訓練思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。其次，要(yao)(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)角色的(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一(yi)(yi)種信息(xi)(xi)(xi)交(jiao)流活(huo)動(dong)(dong)(dong)，其主(zhu)角一(yi)(yi)直(zhi)是“聞道在先，術有專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)(jie)受(shou)(shou)者、傾聽者。嚴格地說，這一(yi)(yi)過(guo)(guo)程僅僅是信息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒(mei)有達到(dao)(dao)信息(xi)(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)流”。要(yao)(yao)打破這種傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)信息(xi)(xi)(xi)單向交(jiao)流模式，為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)創(chuang)(chuang)設一(yi)(yi)個寬(kuan)松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)地扮(ban)演“教(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)(dong)中來，也成為信息(xi)(xi)(xi)與(yu)知識的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者，這既(ji)能從(cong)(cong)(cong)根本上改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習上的(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被(bei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識接(jie)(jie)受(shou)(shou)者成為一(yi)(yi)個主(zhu)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)知識探索者，把(ba)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)動(dong)(dong)(dong)性(xing)發掘(jue)出(chu)來，同時(shi)，也能使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)師(shi)在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)攜手(shou)共進(jin)，協(xie)同發展。

　　課堂外可(ke)通過學生(sheng)(sheng)(sheng)社團、學生(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學生(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)我(wo)參與管理來(lai)拓展自(zi)(zi)身的(de)素質能力(li)。實踐證(zheng)明，書(shu)院的(de)建(jian)立(li)使(shi)課堂外的(de)育(yu)人工作卓有成效(xiao)(xiao)，它加(jia)強了師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)相互理解(jie)與尊重。書(shu)院里，老師對學生(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好的(de)期(qi)待(dai)(dai)，期(qi)待(dai)(dai)他們有所(suo)改變，有所(suo)作為(wei)，當(dang)教師這份期(qi)待(dai)(dai)轉化為(wei)學生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)我(wo)期(qi)待(dai)(dai)”時，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬(ma)利(li)翁效(xiao)(xiao)應”，就可(ke)能轉化為(wei)成功的(de)喜(xi)悅；它還(huan)促使(shi)了師生(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)深度互融，師生(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)律自(zi)(zi)強自(zi)(zi)我(wo)精神成長的(de)同(tong)時又可(ke)在相對集(ji)中的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)圈子(zi)里建(jian)立(li)起(qi)共同(tong)的(de)價值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明武宗(zong)正德三年(nian)（1508），心(xin)學集大成者王守仁(ren)在貴(gui)陽文明書院講學，首次提出知行合一(yi)說。王守仁(ren)的“知行合一(yi)”思(si)想包(bao)括以(yi)下兩層意(yi)思(si)。

　　1、知中有(you)行(xing)，行(xing)中有(you)知。王守仁(ren)認(ren)為知行(xing)是(shi)一(yi)回事，不(bu)(bu)能分為“兩截”。王守仁(ren)極力反對道德教育上的(de)“知行(xing)脫節”及“知而不(bu)(bu)行(xing)”，王守仁(ren)認(ren)為，良知，無不(bu)(bu)行(xing)，而自覺(jue)的(de)行(xing)，也就是(shi)知。

　　2、以知(zhi)(zhi)為行(xing)，知(zhi)(zhi)決定行(xing)。王守仁說：“知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)的(de)主意(yi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)之始(shi)(shi)，行(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之成(cheng)”。意(yi)思是(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)人(ren)行(xing)為的(de)指導思想，按照(zhao)道(dao)德的(de)要(yao)求去(qu)行(xing)動是(shi)(shi)達到"良(liang)知(zhi)(zhi)"的(de)工(gong)夫。在道(dao)德指導下(xia)產生的(de)意(yi)念活(huo)動是(shi)(shi)“行(xing)為”的(de)開始(shi)(shi)，符合道(dao)德規范要(yao)求的(de)行(xing)為是(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)”的(de)完成(cheng)。