眾所周(zhou)知(zhi)(zhi)，師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)是(shi)(shi)(shi)(shi)以傳道、授業(ye)、解惑為中(zhong)介而形成的(de)(de)(de)一種(zhong)(zhong)(zhong)特殊社會關(guan)(guan)(guan)系(xi)，是(shi)(shi)(shi)(shi)學校(xiao)中(zhong)構(gou)(gou)成教(jiao)育教(jiao)學的(de)(de)(de)基本(ben)條件，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種(zhong)(zhong)(zhong)極為重要的(de)(de)(de)教(jiao)學變量，它(ta)的(de)(de)(de)內涵(han)從低到高可(ke)分為教(jiao)育關(guan)(guan)(guan)系(xi)、人(ren)際(ji)關(guan)(guan)(guan)系(xi)、信仰關(guan)(guan)(guan)系(xi)，它(ta)貫(guan)穿于(yu)教(jiao)育過程(cheng)的(de)(de)(de)始終，直接影響和(he)制約著(zhu)(zhu)教(jiao)育活動的(de)(de)(de)開展。前蘇聯著(zhu)(zhu)名教(jiao)育家魯普斯卡婭曾說過：“教(jiao)育的(de)(de)(de)基本(ben)職能就是(shi)(shi)(shi)(shi)要構(gou)(gou)建一種(zhong)(zhong)(zhong)新型師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，以利于(yu)學生(sheng)在和(he)諧、愉快的(de)(de)(de)氛圍中(zhong)健康成長。” 拜師(shi)(shi)(shi)禮是(shi)(shi)(shi)(shi)師(shi)(shi)(shi)徒結拜的(de)(de)(de)見證，是(shi)(shi)(shi)(shi)由師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)向師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)遞進。師(shi)(shi)(shi)徒關(guan)(guan)(guan)系(xi)較之(zhi)師(shi)(shi)(shi)生(sheng)關(guan)(guan)(guan)系(xi)，更為突出(chu)(chu)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一” 。“知(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一”是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)國古代哲(zhe)學家為強調(diao)道德的(de)(de)(de)意識(shi)自覺(jue)性和(he)行(xing)(xing)(xing)為實(shi)踐性的(de)(de)(de)統(tong)一而提(ti)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)，即“不僅要認識(shi)，尤其(qi)應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工夫；知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)之(zhi)成”。 知(zhi)(zhi)中(zhong)有(you)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)有(you)知(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)之(zhi)真切篤實(shi)處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)明(ming)覺(jue)精察(cha)處(chu)，即是(shi)(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)不離行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離知(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)，二者互為表里(li)，不可(ke)分離，只有(you)把“知(zhi)(zhi)”和(he)“行(xing)(xing)(xing)”統(tong)一起來，才能稱得上“善(shan)”。

　　由此可見(jian)，拜師(shi)(shi)禮是傳承知行合一(yi)(yi)(yi)傳統(tong)文化精神的(de)開端(duan)(duan)，如何以這一(yi)(yi)(yi)良好開端(duan)(duan)為(wei)起點，用(yong)知行合一(yi)(yi)(yi)的(de)理念來(lai)構建高職院(yuan)校新型師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)關(guan)系(xi)？筆者以為(wei)，努力從(cong)教師(shi)(shi)層(ceng)面(mian)、學生(sheng)(sheng)層(ceng)面(mian)、師(shi)(shi)生(sheng)(sheng)共(gong)進層(ceng)面(mian)分別實現以下三(san)個統(tong)一(yi)(yi)(yi)是有效的(de)，也是必須的(de)。

　　學高為師與以身立教

　　在師(shi)生(sheng)關系中(zhong)，教師(shi)占(zhan)據著主導地位，教師(shi)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)舉(ju)一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情一(yi)(yi)態，都清晰而準確地印(yin)在學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)幕中(zhong)，這種(zhong)無聲的(de)(de)(de)(de)示(shi)范效應和有聲的(de)(de)(de)(de)教學語(yu)言交融匯合(he)，就會在學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈深(shen)處(chu)形成潛移(yi)默化的(de)(de)(de)(de)內化力量(liang)。而且(qie)高職院校教育質量(liang)的(de)(de)(de)(de)提高，很大程(cheng)度上取決于教師(shi)所(suo)掌握的(de)(de)(de)(de)系統專業知識、技術體(ti)系和由品格、才(cai)能、情感等因(yin)素所(suo)構成的(de)(de)(de)(de)綜(zong)合(he)素質。

　　筆者(zhe)在(zai)工作(zuo)過程中(zhong)(zhong)有(you)幸(xing)分享到我校眾多(duo)優秀老師(shi)(shi)(shi)教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)熠熠風采，且被(bei)深(shen)(shen)深(shen)(shen)地打動著。他(ta)(ta)們(men)在(zai)教(jiao)學(xue)中(zhong)(zhong)不(bu)僅(jin)憑著廣博精深(shen)(shen)的(de)(de)(de)學(xue)識和(he)扎實(shi)的(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)功底，更憑著身正為范的(de)(de)(de)職業(ye)操守在(zai)“文化(hua)育(yu)(yu)人(ren)(ren)、復(fu)合(he)育(yu)(yu)人(ren)(ren)、協同育(yu)(yu)人(ren)(ren)”中(zhong)(zhong)發揮著重要(yao)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)理(li)(li)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)、道(dao)德(de)導(dao)(dao)(dao)向(xiang)和(he)價(jia)值導(dao)(dao)(dao)向(xiang)作(zuo)用；他(ta)(ta)們(men)走上(shang)三尺(chi)講臺，教(jiao)書(shu)育(yu)(yu)人(ren)(ren)，走下(xia)三尺(chi)講臺，為人(ren)(ren)師(shi)(shi)(shi)表(biao)。他(ta)(ta)們(men)以(yi)強烈的(de)(de)(de)使命(ming)感和(he)責任擔當，“育(yu)(yu)苗有(you)志(zhi)閑(xian)逸少，潤物無聲辛勞多(duo)”，全力以(yi)赴，嘔心(xin)(xin)瀝(li)血(xue)地指(zhi)導(dao)(dao)(dao)學(xue)生探究神秘的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)世界，傳遞(di)著人(ren)(ren)類智(zhi)慧和(he)文明的(de)(de)(de)薪火。他(ta)(ta)們(men)是(shi)名副其實(shi)的(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)(shi)型”教(jiao)師(shi)(shi)(shi)，理(li)(li)論(lun)課(ke)教(jiao)學(xue)內容嫻熟，深(shen)(shen)入淺出，如數家(jia)珍，實(shi)訓課(ke)指(zhi)導(dao)(dao)(dao)周密細致，得心(xin)(xin)應手， “專(zhuan)業(ye)情(qing)結” “崗(gang)位(wei)情(qing)結”呼之欲出。他(ta)(ta)們(men)不(bu)是(shi)以(yi)簡單的(de)(de)(de)說教(jiao)展示(shi)師(shi)(shi)(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三育(yu)(yu)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)(yu)理(li)(li)念指(zhi)導(dao)(dao)(dao)下(xia)，以(yi)深(shen)(shen)厚的(de)(de)(de)知識內涵和(he)文化(hua)品位(wei)來體(ti)現；他(ta)(ta)們(men)以(yi)自己美好的(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)塑造學(xue)生，激發學(xue)生的(de)(de)(de)理(li)(li)想追求，從而在(zai)學(xue)生心(xin)(xin)理(li)(li)上(shang)喚起尊崇效應，使學(xue)生在(zai)“親其師(shi)(shi)(shi)，信其道(dao)”的(de)(de)(de)氣氛下(xia)，發奮學(xue)習。

　　從他們身上(shang)，我(wo)感悟到(dao)：以身立教(jiao)(jiao)(jiao)應(ying)該是一種(zhong)對(dui)教(jiao)(jiao)(jiao)育本質的(de)不(bu)懈探求(qiu)，是扎(zha)根于教(jiao)(jiao)(jiao)育土壤(rang)里的(de)博愛之心；更應(ying)該是教(jiao)(jiao)(jiao)師自(zi)身樹(shu)立了正確的(de)世界(jie)觀和人生觀，進而在內驅力的(de)作用下自(zi)愿自(zi)覺地對(dui)人生價(jia)值(zhi)與生命祟高境界(jie)的(de)執著追尋。

　　教(jiao)育(yu)(yu)是(shi)成就生(sheng)命的(de)(de)偉大事業，人性的(de)(de)深邃，成長(chang)的(de)(de)漫長(chang)，過程(cheng)的(de)(de)曲折，決(jue)定了教(jiao)育(yu)(yu)也(ye)是(shi)世界上(shang)最復雜的(de)(de)工(gong)作，只有勇于(yu)攻克(ke)教(jiao)師職業的(de)(de)特(te)殊(shu)之難(nan)，才(cai)能(neng)體會它的(de)(de)特(te)殊(shu)之美。只有不斷增加自己的(de)(de)生(sheng)命能(neng)量，才(cai)能(neng)有力量托起他(ta)人的(de)(de)生(sheng)命。顯然，以身立教(jiao)需要培養，需要教(jiao)育(yu)(yu)，更(geng)需要的(de)(de)是(shi)每位(wei)教(jiao)師的(de)(de)自我修(xiu)養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金(jin)克木老(lao)先生(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完(wan)了”一文中(zhong)，將(jiang)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)分(fen)為(wei)(wei)：跪著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——神(shen)圣(sheng)經典；站著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——權威(wei)講話(hua)；坐著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——為(wei)(wei)某種(zhong)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——文藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)籍(ji)；走著讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)(neng)自(zi)身與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對照，與(yu)(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先生(sheng)在(zai)這里(li)細分(fen)了讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要(yao)善(shan)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)，善(shan)于(yu)把讀(du)“有(you)(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)(yu)讀(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才能(neng)(neng)獲(huo)得更多知識(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業(ye)(ye)。國(guo)外(wai)以(yi)皮(pi)亞杰、布魯納為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)理(li)(li)論(lun)也認為(wei)(wei)，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)是(shi)(shi)建構自(zi)己知識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程(cheng)(cheng)，知識(shi)(shi)不(bu)只(zhi)是(shi)(shi)通(tong)(tong)過(guo)教師(shi)傳授得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)者在(zai)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)境即社會(hui)文化背景下，在(zai)日常生(sheng)活中(zhong)，形成和(he)(he)積累經驗，并(bing)借助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)(yong)(yong)(yong)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)資源，通(tong)(tong)過(guo)意義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)獲(huo)得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有(you)(you)(you)人曾做過(guo)這樣一種(zhong)概括：“讀(du)有(you)(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)僅(jin)是(shi)(shi)物理(li)(li)作用(yong)(yong)(yong)(yong)，讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)才是(shi)(shi)一種(zhong)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。用(yong)(yong)(yong)(yong)知行合一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構建高(gao)職院校新(xin)型師(shi)生(sheng)關系既需要(yao)讀(du)有(you)(you)(you)字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作用(yong)(yong)(yong)(yong)”，更需要(yao)讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)反應(ying)”。即按照寬基(ji)礎、重實(shi)踐、備專能(neng)(neng)、求創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展(zhan)(zhan)到課堂和(he)(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會(hui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃(nai)至(zhi)國(guo)際舞(wu)臺，實(shi)現由空頭(tou)說教、簡單(dan)灌輸向貼近生(sheng)活、緊扣時代前進步伐，由停留(liu)于(yu)對書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)本知識(shi)(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi)(shi)向接受實(shi)踐檢驗與(yu)(yu)磨(mo)礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行動轉化，著力引(yin)領學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛去(qu)(qu)觀察，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling)去(qu)(qu)感(gan)悟，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)腦(nao)(nao)去(qu)(qu)思(si)(si)考，用(yong)(yong)(yong)(yong)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)(qu)表達，去(qu)(qu)判別萬物之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美(mei)，去(qu)(qu)體悟成敗之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)引(yin)導學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)開展(zhan)(zhan)豐富多彩(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創新(xin)創業(ye)(ye)教育(yu)活動，促(cu)進學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)練思(si)(si)想、練作風(feng)、練本領，激(ji)發銳意創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)(qing)和(he)(he)刻苦鉆研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣，培養堅(jian)韌不(bu)拔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志和(he)(he)自(zi)強不(bu)息(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)，養成認真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工作習(xi)慣，練就誠實(shi)守信、持之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高(gao)峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品性(xing)。提高(gao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)社會(hui)適應(ying)能(neng)(neng)力和(he)(he)自(zi)我(wo)發展(zhan)(zhan)能(neng)(neng)力，使其成為(wei)(wei)“德業(ye)(ye)并(bing)進，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)思(si)(si)并(bing)舉，手腦(nao)(nao)并(bing)用(yong)(yong)(yong)(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)素質人才。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以(yi)學生(sheng)(sheng)﹑體驗和情景為中心的(de)(de)(de)高職教育中,教師和學生(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)具有(you)不(bu)(bu)(bu)同(tong)身份﹑任務(wu)及行(xing)(xing)(xing)為規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)主體，又(you)是(shi)(shi)(shi)協同(tong)發展﹑攜手共進的(de)(de)(de)合作(zuo)伙伴，在(zai)(zai)塑(su)造高職院校(xiao)新型師生(sheng)(sheng)關系(xi)中，自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)是(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)前提(ti)；協同(tong)發展是(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)動(dong)，是(shi)(shi)(shi)必要的(de)(de)(de)努力。師生(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常規(gui)管(guan)理(li)(li)上(shang)(shang)雖(sui)然存在(zai)(zai)管(guan)理(li)(li)與被管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)關系(xi)，但(dan)在(zai)(zai)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴上(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)平等(deng)(deng)的(de)(de)(de)，老(lao)師對學生(sheng)(sheng)行(xing)(xing)(xing)使具有(you)權威(wei)性、強(qiang)制性特點(dian)的(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)政管(guan)理(li)(li)權，并(bing)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)對規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)(xing)，否則(ze)，整(zheng)體秩序就會受到威(wei)脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并(bing)不(bu)(bu)(bu)否定(ding)個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)，因(yin)為任何個人(ren)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)平等(deng)(deng)都是(shi)(shi)(shi)相對的(de)(de)(de)，都必須以(yi)行(xing)(xing)(xing)為規(gui)則(ze)為底(di)線，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)(xing)規(gui)則(ze)各(ge)司其職的(de)(de)(de)意義上(shang)(shang)看，老(lao)師有(you)管(guan)理(li)(li)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)，學生(sheng)(sheng)有(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)、沒有(you)不(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)。只是(shi)(shi)(shi)教師在(zai)(zai)行(xing)(xing)(xing)使管(guan)理(li)(li)權時，應注意尊(zun)重學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)人(ren)格(ge)尊(zun)嚴，保(bao)護學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)個人(ren)權利(li)，即使是(shi)(shi)(shi)對學生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)過錯進行(xing)(xing)(xing)處理(li)(li)，也應注意對事不(bu)(bu)(bu)對人(ren)， 不(bu)(bu)(bu)能從(cong)(cong)人(ren)格(ge)上(shang)(shang)否定(ding)學生(sheng)(sheng)。

　　實(shi)現師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)由(you)(you)平等與(yu)協(xie)同發(fa)(fa)展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)統一，可側重(zhong)從課(ke)堂(tang)內和(he)(he)課(ke)堂(tang)外兩個方面(mian)著(zhu)力(li)。課(ke)堂(tang)內教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)努(nu)力(li)營造和(he)(he)諧、平等、民主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)文化氛圍。首先，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師要(yao)將(jiang)提(ti)問(wen)權(quan)(quan)下放給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。創新(xin)始于問(wen)題(ti)，南宋著(zhu)名(ming)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家朱(zhu)熹說過(guo)，“疑者(zhe)(zhe)覺悟之機也(ye)”，“小疑小悟，大疑大悟”。大量教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)實(shi)踐證明，將(jiang)提(ti)問(wen)權(quan)(quan)利還給(gei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，比教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師主(zhu)(zhu)觀設(she)計(ji)問(wen)題(ti)更(geng)能激發(fa)(fa)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)和(he)(he)積極性(xing)。課(ke)堂(tang)上(shang)由(you)(you)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)，未(wei)必(bi)是“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)”，學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)一旦被動(dong)(dong)地接受(shou)(shou)問(wen)題(ti)，剖析問(wen)題(ti)，表面(mian)看(kan)似學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)解決了問(wen)題(ti)，卻不一定真正達(da)到(dao)從釋(shi)疑到(dao)訓練思維(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重(zhong)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)角(jiao)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互調。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)是一種(zhong)信(xin)(xin)息(xi)(xi)交(jiao)(jiao)流活(huo)動(dong)(dong)，其主(zhu)(zhu)角(jiao)一直是“聞道在先，術(shu)有(you)專(zhuan)攻”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師。學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)只是當然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴(yan)格地說，這(zhe)一過(guo)程僅僅是信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)遞，并沒有(you)達(da)到(dao)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“交(jiao)(jiao)流”。要(yao)打破這(zhe)種(zhong)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單(dan)向交(jiao)(jiao)流模式，為(wei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)創設(she)一個寬松、開放、自(zi)(zi)尊、自(zi)(zi)信(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)環(huan)境，讓學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)地扮演(yan)“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，參(can)與(yu)到(dao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)活(huo)動(dong)(dong)中來(lai)，也(ye)成為(wei)信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)播(bo)者(zhe)(zhe)，這(zhe)既能從根本上(shang)改變學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依賴心理，使(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)由(you)(you)一個被動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)接受(shou)(shou)者(zhe)(zhe)成為(wei)一個主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)知識(shi)探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)動(dong)(dong)性(xing)發(fa)(fa)掘出來(lai)，同時，也(ye)能使(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)師在與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)(dong)中教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)相(xiang)長(chang)(chang)，增長(chang)(chang)才干，與(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)攜手(shou)共進(jin)，協(xie)同發(fa)(fa)展。

　　課(ke)(ke)堂外可通過學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團(tuan)、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我(wo)參與(yu)管理(li)來(lai)拓展自(zi)(zi)(zi)身的(de)素質能力。實踐證(zheng)明，書院的(de)建立使(shi)課(ke)(ke)堂外的(de)育(yu)人工作卓有成效(xiao)，它加(jia)強(qiang)了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)相互(hu)理(li)解與(yu)尊(zun)重。書院里，老師對學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以(yi)良好的(de)期待，期待他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當(dang)教(jiao)師這(zhe)份期待轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)“自(zi)(zi)(zi)我(wo)激勵，自(zi)(zi)(zi)我(wo)期待”時(shi)，就(jiu)會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格(ge)馬利翁效(xiao)應”，就(jiu)可能轉化為成功的(de)喜(xi)悅(yue)；它還(huan)促使(shi)了(le)師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間(jian)的(de)深度互(hu)融，師生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強(qiang)自(zi)(zi)(zi)我(wo)精神成長的(de)同時(shi)又可在相對集中(zhong)的(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈子里建立起共同的(de)價(jia)值觀。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年(nian)（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王守仁(ren)在貴陽文明(ming)書院講學(xue)，首(shou)次提(ti)出知行合(he)一說。王守仁(ren)的“知行合(he)一”思想包括以下兩層意思。

　　1、知(zhi)中有行(xing)(xing)，行(xing)(xing)中有知(zhi)。王守(shou)(shou)仁認(ren)為知(zhi)行(xing)(xing)是一回(hui)事，不(bu)(bu)能分為“兩(liang)截”。王守(shou)(shou)仁極力反對(dui)道德教育(yu)上(shang)的“知(zhi)行(xing)(xing)脫節”及“知(zhi)而不(bu)(bu)行(xing)(xing)”，王守(shou)(shou)仁認(ren)為，良知(zhi)，無不(bu)(bu)行(xing)(xing)，而自覺的行(xing)(xing)，也就(jiu)是知(zhi)。

　　2、以知為行(xing)(xing)(xing)(xing)，知決定行(xing)(xing)(xing)(xing)。王守(shou)仁(ren)說：“知是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)主意，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知的(de)(de)(de)(de)工夫；知是(shi)行(xing)(xing)(xing)(xing)之始，行(xing)(xing)(xing)(xing)是(shi)知之成”。意思是(shi)說，道德是(shi)人行(xing)(xing)(xing)(xing)為的(de)(de)(de)(de)指導思想，按照道德的(de)(de)(de)(de)要求去(qu)行(xing)(xing)(xing)(xing)動是(shi)達到"良知"的(de)(de)(de)(de)工夫。在道德指導下產生的(de)(de)(de)(de)意念活動是(shi)“行(xing)(xing)(xing)(xing)為”的(de)(de)(de)(de)開始，符合道德規范要求的(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)(xing)(xing)為是(shi) “良知”的(de)(de)(de)(de)完(wan)成。