眾所周知(zhi)(zhi)(zhi)，師(shi)生關(guan)系(xi)是(shi)(shi)以傳道、授業、解惑為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)介而(er)形成(cheng)的一(yi)種(zhong)特殊社會關(guan)系(xi)，是(shi)(shi)學(xue)校(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)構(gou)(gou)成(cheng)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)教(jiao)(jiao)學(xue)的基(ji)本條(tiao)件，也是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)極為(wei)(wei)重要(yao)(yao)的教(jiao)(jiao)學(xue)變(bian)量，它的內(nei)涵從低到高可分(fen)(fen)為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)關(guan)系(xi)、人際(ji)關(guan)系(xi)、信仰關(guan)系(xi)，它貫(guan)穿于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)過(guo)程(cheng)的始終，直接影(ying)響和制(zhi)約著教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)活動的開展。前(qian)蘇聯著名教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家魯普斯卡(ka)婭曾(ceng)說過(guo)：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的基(ji)本職能就是(shi)(shi)要(yao)(yao)構(gou)(gou)建一(yi)種(zhong)新型(xing)師(shi)生關(guan)系(xi)，以利于學(xue)生在和諧(xie)、愉快(kuai)的氛圍中(zhong)(zhong)(zhong)健康成(cheng)長。” 拜師(shi)禮(li)是(shi)(shi)師(shi)徒(tu)結拜的見證，是(shi)(shi)由師(shi)生關(guan)系(xi)向師(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)的遞進。師(shi)徒(tu)關(guan)系(xi)較之(zhi)(zhi)師(shi)生關(guan)系(xi)，更(geng)為(wei)(wei)突(tu)出的是(shi)(shi)“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)” 。“知(zhi)(zhi)(zhi)行(xing)(xing)(xing)合一(yi)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)哲學(xue)家為(wei)(wei)強調道德的意(yi)識自覺性(xing)和行(xing)(xing)(xing)為(wei)(wei)實(shi)踐性(xing)的統一(yi)而(er)提出的，即“不僅要(yao)(yao)認(ren)識，尤其(qi)應當實(shi)踐， “知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)的主意(yi)，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)的工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)始，行(xing)(xing)(xing)是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)成(cheng)”。 知(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)有行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)中(zhong)(zhong)(zhong)有知(zhi)(zhi)(zhi)。“知(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)真切篤實(shi)處(chu)，即是(shi)(shi)行(xing)(xing)(xing)。行(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)明(ming)覺精察處(chu)，即是(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)。”知(zhi)(zhi)(zhi)不離(li)行(xing)(xing)(xing)，行(xing)(xing)(xing)不離(li)知(zhi)(zhi)(zhi)，以知(zhi)(zhi)(zhi)促行(xing)(xing)(xing)、以行(xing)(xing)(xing)促知(zhi)(zhi)(zhi)，二(er)者(zhe)互為(wei)(wei)表里，不可分(fen)(fen)離(li)，只有把“知(zhi)(zhi)(zhi)”和“行(xing)(xing)(xing)”統一(yi)起來，才能稱得上“善(shan)”。

　　由此可見，拜(bai)師禮是傳(chuan)承知(zhi)行合一(yi)(yi)傳(chuan)統文化(hua)精神(shen)的開端，如何以(yi)這一(yi)(yi)良好(hao)開端為(wei)起點，用知(zhi)行合一(yi)(yi)的理(li)念來(lai)構建高(gao)職院校新型師生(sheng)(sheng)關系？筆者(zhe)以(yi)為(wei)，努力從(cong)教師層面、學生(sheng)(sheng)層面、師生(sheng)(sheng)共進層面分別(bie)實現以(yi)下三個統一(yi)(yi)是有效(xiao)的，也是必須的。

　　學高為師與以身立教

　　在(zai)(zai)(zai)師(shi)生關系中(zhong)(zhong)，教(jiao)(jiao)師(shi)占據著主導(dao)地位，教(jiao)(jiao)師(shi)的一(yi)(yi)舉一(yi)(yi)動、一(yi)(yi)思一(yi)(yi)想、一(yi)(yi)情(qing)(qing)一(yi)(yi)態，都(dou)清晰而準確地印在(zai)(zai)(zai)學生的心幕中(zhong)(zhong)，這(zhe)種無(wu)聲(sheng)的示范(fan)效應和有聲(sheng)的教(jiao)(jiao)學語(yu)言交(jiao)融匯合(he)，就會在(zai)(zai)(zai)學生的心靈深(shen)處形成潛移默化(hua)(hua)的內化(hua)(hua)力(li)量(liang)。而且(qie)高職院校(xiao)教(jiao)(jiao)育質(zhi)量(liang)的提高，很大程(cheng)度上取決于教(jiao)(jiao)師(shi)所掌握的系統(tong)專業知識、技(ji)術體(ti)系和由(you)品格、才能、情(qing)(qing)感等因(yin)素所構成的綜合(he)素質(zhi)。

　　筆者在(zai)工作(zuo)(zuo)過程中有幸分享到(dao)我校(xiao)眾多優秀老師(shi)(shi)教書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)熠(yi)熠(yi)風(feng)采，且(qie)被深深地打(da)動著(zhu)。他(ta)們在(zai)教學(xue)中不僅憑著(zhu)廣博精深的(de)(de)(de)(de)學(xue)識(shi)和扎(zha)實(shi)的(de)(de)(de)(de)專(zhuan)業(ye)(ye)功底，更憑著(zhu)身正為范(fan)的(de)(de)(de)(de)職業(ye)(ye)操守在(zai)“文(wen)化育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、復(fu)合育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)、協(xie)同(tong)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”中發揮著(zhu)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)心理(li)導(dao)向、道德(de)導(dao)向和價(jia)值導(dao)向作(zuo)(zuo)用；他(ta)們走上三(san)(san)尺(chi)講臺，教書育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)，走下三(san)(san)尺(chi)講臺，為人(ren)(ren)(ren)師(shi)(shi)表。他(ta)們以(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)使(shi)命(ming)感和責任擔(dan)當，“育(yu)(yu)(yu)苗有志閑逸(yi)少，潤物(wu)無聲辛勞多”，全(quan)力(li)以(yi)赴(fu)，嘔心瀝血地指(zhi)導(dao)學(xue)生(sheng)探究神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)科學(xue)世界，傳遞著(zhu)人(ren)(ren)(ren)類智慧和文(wen)明的(de)(de)(de)(de)薪火(huo)。他(ta)們是(shi)名副其實(shi)的(de)(de)(de)(de)“雙師(shi)(shi)型”教師(shi)(shi)，理(li)論課教學(xue)內容嫻熟，深入淺出，如(ru)數家珍，實(shi)訓課指(zhi)導(dao)周密(mi)細致，得心應手， “專(zhuan)業(ye)(ye)情(qing)(qing)結(jie)” “崗位情(qing)(qing)結(jie)”呼之(zhi)欲出。他(ta)們不是(shi)以(yi)簡單(dan)的(de)(de)(de)(de)說教展示(shi)師(shi)(shi)德(de)，而是(shi)在(zai)“三(san)(san)育(yu)(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)教育(yu)(yu)(yu)理(li)念指(zhi)導(dao)下，以(yi)深厚的(de)(de)(de)(de)知識(shi)內涵和文(wen)化品位來體現；他(ta)們以(yi)自(zi)己(ji)美好的(de)(de)(de)(de)心靈塑造學(xue)生(sheng)，激發學(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)理(li)想追(zhui)求，從而在(zai)學(xue)生(sheng)心理(li)上喚起尊崇效應，使(shi)學(xue)生(sheng)在(zai)“親(qin)其師(shi)(shi)，信其道”的(de)(de)(de)(de)氣氛下，發奮學(xue)習。

　　從他(ta)們身(shen)上，我感悟到：以身(shen)立教(jiao)(jiao)應該是一種(zhong)對教(jiao)(jiao)育(yu)本(ben)質的不懈探求，是扎根(gen)于教(jiao)(jiao)育(yu)土壤里的博(bo)愛之心；更應該是教(jiao)(jiao)師自(zi)身(shen)樹立了(le)正確的世界(jie)(jie)觀和人生觀，進而在內驅力的作用下(xia)自(zi)愿自(zi)覺地對人生價(jia)值(zhi)與生命祟高境(jing)界(jie)(jie)的執著(zhu)追尋。

　　教(jiao)(jiao)育是成就(jiu)生命(ming)的(de)(de)(de)(de)偉(wei)大事(shi)業，人性的(de)(de)(de)(de)深(shen)邃，成長(chang)的(de)(de)(de)(de)漫長(chang)，過程的(de)(de)(de)(de)曲折，決定了教(jiao)(jiao)育也是世界上(shang)最復雜的(de)(de)(de)(de)工(gong)作，只(zhi)有勇(yong)于攻(gong)克教(jiao)(jiao)師職(zhi)業的(de)(de)(de)(de)特殊之難，才能(neng)體會它的(de)(de)(de)(de)特殊之美。只(zhi)有不斷增加自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生命(ming)能(neng)量(liang)，才能(neng)有力量(liang)托起(qi)他(ta)人的(de)(de)(de)(de)生命(ming)。顯然，以身立教(jiao)(jiao)需(xu)要(yao)培養，需(xu)要(yao)教(jiao)(jiao)育，更需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)是每位教(jiao)(jiao)師的(de)(de)(de)(de)自(zi)我修養。

　　讀有字書與讀無字書

　　金克木老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)“書(shu)(shu)(shu)(shu)讀(du)完了(le)”一(yi)(yi)(yi)文(wen)中(zhong)，將讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)分為：跪著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——神圣(sheng)經(jing)典(dian)；站(zhan)著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——權(quan)威講話；坐著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——為某(mou)種目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)而(er)必讀(du)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)；躺著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——文(wen)藝類(lei)書(shu)(shu)(shu)(shu)籍；走著(zhu)(zhu)(zhu)讀(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)——能(neng)自(zi)(zi)(zi)(zi)身與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對(dui)照，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)談(tan)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)。老(lao)先(xian)生(sheng)(sheng)(sheng)在(zai)這里細分了(le)讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿態，旨在(zai)強調要(yao)(yao)(yao)善讀(du)書(shu)(shu)(shu)(shu)，而(er)不(bu)(bu)(bu)唯書(shu)(shu)(shu)(shu)，善于(yu)把讀(du)“有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”與(yu)讀(du)“無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)”結合起來，才(cai)能(neng)獲得更多知(zhi)識(shi)(shi)(shi)，成就大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業。國外(wai)以(yi)皮(pi)亞杰(jie)、布(bu)魯納(na)為代(dai)表(biao)(biao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)建構主義學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)理(li)(li)論也認(ren)為，學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程是(shi)(shi)建構自(zi)(zi)(zi)(zi)己知(zhi)識(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)程，知(zhi)識(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)只是(shi)(shi)通過(guo)教(jiao)師(shi)傳授(shou)得到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)者(zhe)在(zai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)境(jing)即(ji)社會文(wen)化(hua)背景下，在(zai)日常生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)中(zhong)，形成和(he)積累經(jing)驗(yan)，并借(jie)助他人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助，利用(yong)必要(yao)(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)資(zi)源，通過(guo)意(yi)義建構的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。有人曾做過(guo)這樣一(yi)(yi)(yi)種概(gai)括(kuo)：“讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)僅是(shi)(shi)物(wu)理(li)(li)作(zuo)(zuo)用(yong)，讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)才(cai)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。用(yong)知(zhi)行(xing)合一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)念構建高職院(yuan)校新型(xing)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)既需要(yao)(yao)(yao)讀(du)有字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“光合作(zuo)(zuo)用(yong)”，更需要(yao)(yao)(yao)讀(du)無字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“化(hua)學(xue)(xue)(xue)反(fan)應”。即(ji)按照寬基礎、重實踐、備專能(neng)、求(qiu)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)知(zhi)識(shi)(shi)(shi)架構目標，把學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間拓展到課堂和(he)網(wang)絡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)，延伸到社會之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)乃至(zhi)國際(ji)舞臺，實現(xian)由(you)空頭(tou)(tou)說教(jiao)、簡單(dan)灌輸向貼近(jin)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)、緊扣時代(dai)前(qian)進步伐(fa)，由(you)停(ting)留于(yu)對(dui)書(shu)(shu)(shu)(shu)本知(zhi)識(shi)(shi)(shi)道理(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)(shi)向接受實踐檢(jian)驗(yan)與(yu)磨礪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動轉化(hua)，著(zhu)(zhu)(zhu)力引領(ling)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛(jing)去(qu)觀(guan)察，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈去(qu)感(gan)悟，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)腦去(qu)思考，用(yong)自(zi)(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)語言去(qu)表(biao)(biao)達(da)，去(qu)判別萬物(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)美，去(qu)體悟成敗(bai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)(li)；要(yao)(yao)(yao)引導學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)開展豐富(fu)多彩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)新創(chuang)業教(jiao)育活(huo)動，促進學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)練(lian)思想、練(lian)作(zuo)(zuo)風、練(lian)本領(ling)，激(ji)發銳意(yi)創(chuang)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)激(ji)情(qing)和(he)刻(ke)苦鉆(zhan)研的(de)(de)(de)(de)(de)(de)興(xing)趣(qu)，培養堅韌不(bu)(bu)(bu)拔(ba)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)強不(bu)(bu)(bu)息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神，養成認(ren)真、嚴謹、規(gui)范的(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)習(xi)(xi)慣，練(lian)就誠實守(shou)信、持(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)恒、勇攀高峰(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格品(pin)性。提高學(xue)(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)社會適應能(neng)力和(he)自(zi)(zi)(zi)(zi)我發展能(neng)力，使其成為“德業并進，學(xue)(xue)(xue)思并舉(ju)，手腦并用(yong)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高素質人才(cai)。

　　自由平等與協同發展

　　在(zai)(zai)以學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)﹑體驗和情(qing)景為中心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高職教育中,教師(shi)和學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)既是(shi)(shi)(shi)(shi)具有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)(tong)(tong)身份﹑任務及行(xing)(xing)為規(gui)范(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體，又是(shi)(shi)(shi)(shi)協(xie)同(tong)(tong)(tong)發展﹑攜手(shou)共進(jin)(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)合作(zuo)伙(huo)伴，在(zai)(zai)塑(su)造高職院校新型師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)關系(xi)(xi)中，自由(you)(you)平(ping)(ping)等是(shi)(shi)(shi)(shi)意識，是(shi)(shi)(shi)(shi)前提；協(xie)同(tong)(tong)(tong)發展是(shi)(shi)(shi)(shi)行(xing)(xing)動，是(shi)(shi)(shi)(shi)必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力。師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之間在(zai)(zai)常(chang)規(gui)管理(li)(li)(li)上(shang)(shang)(shang)雖(sui)然存(cun)在(zai)(zai)管理(li)(li)(li)與被管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，但在(zai)(zai)人格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)上(shang)(shang)(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)平(ping)(ping)等的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，老師(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)行(xing)(xing)使(shi)(shi)具有(you)(you)權(quan)威(wei)性(xing)、強(qiang)制性(xing)特(te)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)政管理(li)(li)(li)權(quan)，并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)一種壓制，而是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)規(gui)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)服(fu)從(cong)(cong)和執行(xing)(xing)，否(fou)(fou)則(ze)，整(zheng)體秩序就會受到(dao)威(wei)脅(xie)。在(zai)(zai)這里，并不(bu)(bu)(bu)(bu)否(fou)(fou)定個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等，因為任何個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)平(ping)(ping)等都是(shi)(shi)(shi)(shi)相對(dui)(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，都必須以行(xing)(xing)為規(gui)則(ze)為底(di)線，從(cong)(cong)履行(xing)(xing)規(gui)則(ze)各司其職的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)上(shang)(shang)(shang)看，老師(shi)有(you)(you)管理(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)服(fu)從(cong)(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)、沒(mei)有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)執行(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)(you)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)教師(shi)在(zai)(zai)行(xing)(xing)使(shi)(shi)管理(li)(li)(li)權(quan)時，應注意尊(zun)(zun)重學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人格(ge)尊(zun)(zun)嚴(yan)，保護學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)人權(quan)利，即使(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過錯進(jin)(jin)行(xing)(xing)處理(li)(li)(li)，也應注意對(dui)(dui)事不(bu)(bu)(bu)(bu)對(dui)(dui)人， 不(bu)(bu)(bu)(bu)能從(cong)(cong)人格(ge)上(shang)(shang)(shang)否(fou)(fou)定學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。

　　實現師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)自由(you)平(ping)等與(yu)協同發(fa)展(zhan)的(de)(de)統一(yi)(yi)，可(ke)側重從(cong)(cong)課堂(tang)(tang)內和課堂(tang)(tang)外(wai)兩個方面著(zhu)力。課堂(tang)(tang)內教師(shi)要(yao)努力營造和諧(xie)、平(ping)等、民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)教學(xue)(xue)文化氛圍。首先，教師(shi)要(yao)將(jiang)提問權下放(fang)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)。創新始(shi)于問題(ti)(ti)，南宋著(zhu)名理(li)學(xue)(xue)家(jia)朱熹說過，“疑(yi)者(zhe)(zhe)覺悟(wu)(wu)之機也(ye)”，“小疑(yi)小悟(wu)(wu)，大(da)疑(yi)大(da)悟(wu)(wu)”。大(da)量教學(xue)(xue)實踐證明(ming)，將(jiang)提問權利(li)還(huan)給學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，比(bi)教師(shi)主(zhu)(zhu)(zhu)觀設計問題(ti)(ti)更能激發(fa)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)和積(ji)極性(xing)。課堂(tang)(tang)上(shang)由(you)教師(shi)提出的(de)(de)問題(ti)(ti)，未(wei)必是(shi)(shi)“學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)問題(ti)(ti)”，學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)一(yi)(yi)旦被動(dong)地接受問題(ti)(ti)，剖析問題(ti)(ti)，表(biao)面看似學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)解決了問題(ti)(ti)，卻(que)不一(yi)(yi)定真(zhen)正達到(dao)從(cong)(cong)釋疑(yi)到(dao)訓練思維的(de)(de)效(xiao)果。其次，要(yao)注重師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)角色的(de)(de)互調。教學(xue)(xue)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種信(xin)(xin)息(xi)(xi)交流活動(dong)，其主(zhu)(zhu)(zhu)角一(yi)(yi)直是(shi)(shi)“聞道在(zai)先，術(shu)有專攻”的(de)(de)教師(shi)。學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)只是(shi)(shi)當然(ran)的(de)(de)接受者(zhe)(zhe)、傾聽者(zhe)(zhe)。嚴格(ge)地說，這(zhe)一(yi)(yi)過程僅僅是(shi)(shi)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)傳(chuan)遞(di)，并沒有達到(dao)信(xin)(xin)息(xi)(xi)的(de)(de)“交流”。要(yao)打(da)破這(zhe)種傳(chuan)統的(de)(de)信(xin)(xin)息(xi)(xi)單向(xiang)交流模(mo)式，為學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)創設一(yi)(yi)個寬松、開放(fang)、自尊、自信(xin)(xin)的(de)(de)教學(xue)(xue)環境，讓(rang)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)自主(zhu)(zhu)(zhu)地扮演“教”的(de)(de)角色，參與(yu)到(dao)教學(xue)(xue)活動(dong)中(zhong)來，也(ye)成為信(xin)(xin)息(xi)(xi)與(yu)知識的(de)(de)傳(chuan)播(bo)者(zhe)(zhe)，這(zhe)既(ji)能從(cong)(cong)根(gen)本上(shang)改變(bian)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)學(xue)(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)依賴心理(li)，使學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)由(you)一(yi)(yi)個被動(dong)的(de)(de)知識接受者(zhe)(zhe)成為一(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)的(de)(de)知識探索者(zhe)(zhe)，把學(xue)(xue)習(xi)的(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)動(dong)性(xing)發(fa)掘出來，同時，也(ye)能使教師(shi)在(zai)與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)互動(dong)中(zhong)教學(xue)(xue)相長(chang)，增長(chang)才(cai)干(gan)，與(yu)學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)攜(xie)手共(gong)進(jin)，協同發(fa)展(zhan)。

　　課堂外(wai)可通過(guo)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)社團、學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)服務，讓學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)自(zi)(zi)(zi)我參(can)與(yu)管理來拓展自(zi)(zi)(zi)身的素質能(neng)力。實踐證明，書院的建立(li)使(shi)課堂外(wai)的育人工作卓有成效，它(ta)加強了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的相(xiang)互理解與(yu)尊重。書院里(li)，老師(shi)對(dui)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)均抱以良好(hao)的期待(dai)，期待(dai)他們有所(suo)改變，有所(suo)作為，當教師(shi)這份期待(dai)轉化為學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的“自(zi)(zi)(zi)我激(ji)勵，自(zi)(zi)(zi)我期待(dai)”時(shi)，就會產生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)“皮格馬利翁(weng)效應”，就可能(neng)轉化為成功的喜悅(yue)；它(ta)還促使(shi)了(le)師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)間的深度互融，師(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)在自(zi)(zi)(zi)律自(zi)(zi)(zi)強自(zi)(zi)(zi)我精神成長(chang)的同(tong)時(shi)又(you)可在相(xiang)對(dui)集中的生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活圈(quan)子里(li)建立(li)起共(gong)同(tong)的價值(zhi)觀(guan)。

　　◎文化小講堂

　　知行合一

　　明(ming)武宗正德三年（1508），心學(xue)集大成(cheng)者王守仁在貴陽文(wen)明(ming)書院講學(xue)，首次提出知行(xing)合(he)一說(shuo)。王守仁的“知行(xing)合(he)一”思(si)想包括以下兩層意思(si)。

　　1、知(zhi)(zhi)中(zhong)有行(xing)，行(xing)中(zhong)有知(zhi)(zhi)。王(wang)(wang)守仁(ren)認(ren)為知(zhi)(zhi)行(xing)是一回事，不(bu)能(neng)分為“兩截(jie)”。王(wang)(wang)守仁(ren)極力(li)反對道德教(jiao)育上的“知(zhi)(zhi)行(xing)脫節”及“知(zhi)(zhi)而不(bu)行(xing)”，王(wang)(wang)守仁(ren)認(ren)為，良知(zhi)(zhi)，無(wu)不(bu)行(xing)，而自覺的行(xing)，也就是知(zhi)(zhi)。

　　2、以知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)(wei)行，知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)決定(ding)行。王(wang)守仁說：“知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行的(de)(de)(de)主意(yi)，行是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)工(gong)夫；知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)行之始(shi)，行是(shi)(shi)(shi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之成”。意(yi)思是(shi)(shi)(shi)說，道(dao)德是(shi)(shi)(shi)人行為(wei)(wei)的(de)(de)(de)指導思想，按照道(dao)德的(de)(de)(de)要求去行動是(shi)(shi)(shi)達到"良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)"的(de)(de)(de)工(gong)夫。在道(dao)德指導下產(chan)生的(de)(de)(de)意(yi)念(nian)活動是(shi)(shi)(shi)“行為(wei)(wei)”的(de)(de)(de)開始(shi)，符(fu)合道(dao)德規范要求的(de)(de)(de)行為(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi) “良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)(de)(de)完成。