鄧(deng)(deng)(deng)(deng)一光(guang)(guang)的(de)三本小(xiao)說集(ji)《深(shen)(shen)(shen)圳在(zai)(zai)北緯22°27′-22°52′》、《你可(ke)以讓百合生長》、《深(shen)(shen)(shen)圳藍》大概是(shi)近年(nian)來(lai)關(guan)于(yu)深(shen)(shen)(shen)圳最具沖擊性(xing)的(de)文學表(biao)達了。看(kan)時總會想到作家(jia)的(de)"一光(guang)(guang)"這個(ge)(ge)名(ming)字(zi)。關(guan)于(yu)"光(guang)(guang)"，陶(tao)淵(yuan)明(ming)《桃花源(yuan)記》里(li)(li)(li)有 "林(lin)(lin)盡(jin)水(shui)源(yuan)，便(bian)得(de)(de)一山(shan)，山(shan)有小(xiao)口(kou)，仿(fang)佛若(ruo)有光(guang)(guang)"，拿來(lai)討論鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)小(xiao)說或別(bie)有意(yi)味。先(xian)說"林(lin)(lin)"，林(lin)(lin)里(li)(li)(li)自然多動(dong)、植(zhi)(zhi)物，鄧(deng)(deng)(deng)(deng)對動(dong)植(zhi)(zhi)物特(te)別(bie)感(gan)興(xing)趣，筆(bi)觸既細膩(ni)又彌漫著寓意(yi)。再(zai)說"林(lin)(lin)盡(jin)水(shui)源(yuan)，便(bian)得(de)(de)一山(shan)"，語流里(li)(li)(li)"便(bian)得(de)(de)"的(de)邏輯(ji)看(kan)似簡(jian)單(dan)。鄧(deng)(deng)(deng)(deng)寫(xie)得(de)(de)出色的(de)分明(ming)是(shi)把"便(bian)"中的(de)邏輯(ji)和情緒很真切地呈現出來(lai)了，不那么完美的(de)也(ye)多是(shi)因為這個(ge)(ge)"便(bian)"略快(kuai)了。"便(bian)得(de)(de)一山(shan)，山(shan)有小(xiao)口(kou)"，這個(ge)(ge)小(xiao)口(kou)在(zai)(zai)哪里(li)(li)(li)？不妨自問，如果是(shi)自己表(biao)達深(shen)(shen)(shen)圳的(de)話，切入口(kou)會在(zai)(zai)哪里(li)(li)(li)？鄧(deng)(deng)(deng)(deng)常從動(dong)、植(zhi)(zhi)物入手，其(qi)實，在(zai)(zai)現代主義文學譜系里(li)(li)(li)，動(dong)物性(xing)的(de)膨脹是(shi)突(tu)出的(de)現象(xiang)，鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)眼光(guang)(guang)極具現代感(gan)。最后一句(ju)，"仿(fang)佛若(ruo)有光(guang)(guang)"，"仿(fang)佛"就是(shi)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)約(yue)約(yue)，小(xiao)說家(jia)自身(shen)內在(zai)(zai)的(de)世界(jie)是(shi)說不清(qing)楚(chu)的(de)，正(zheng)是(shi)一個(ge)(ge)"仿(fang)佛"的(de)世界(jie)。當然這一切最后歸(gui)于(yu)"若(ruo)有光(guang)(guang)"。鄧(deng)(deng)(deng)(deng)的(de)小(xiao)說《深(shen)(shen)(shen)圳河(he)里(li)(li)(li)有沒有魚》里(li)(li)(li)有個(ge)(ge)女人就叫"林(lin)(lin)若(ruo)"，讀的(de)時候(hou)想起(qi)來(lai)的(de)就是(shi)陶(tao)淵(yuan)明(ming)的(de)上述(shu)表(biao)述(shu)，好(hao)像是(shi)鄧(deng)(deng)(deng)(deng)小(xiao)說內在(zai)(zai)的(de)機制。

圣經(jing)也有(you)(you)"光(guang)"的(de)(de)(de)經(jing)典表述--"神(shen)說要有(you)(you)光(guang)，就有(you)(you)了光(guang)"。有(you)(you)意思的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)，"光(guang)"出現(xian)前還有(you)(you)一句(ju)話(hua)，即(ji)《創世(shi)紀》的(de)(de)(de)第二句(ju)話(hua)："地是(shi)(shi)(shi)空虛混沌，淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗，神(shen)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)運(yun)行在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)。"鄧寫得(de)(de)比較深(shen)的(de)(de)(de)東西很(hen)(hen)像(xiang)這(zhe)個(ge)(ge)機(ji)制(zhi)。他面(mian)(mian)(mian)對(dui)的(de)(de)(de)對(dui)象--都市文(wen)學，它涉(she)及(ji)的(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)東西或者是(shi)(shi)(shi)混沌的(de)(de)(de)，或者是(shi)(shi)(shi)空虛的(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)兩個(ge)(ge)很(hen)(hen)大(da)的(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)。臨近這(zhe)些內(nei)容時(shi)，如果要采取一個(ge)(ge)更現(xian)代主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)理解(jie)方式，一定會(hui)意識到(dao)這(zhe)內(nei)容里面(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)東西很(hen)(hen)淵(yuan)(yuan)深(shen)，難題(ti)則在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)于雖然知道(dao)這(zhe)些，但如何面(mian)(mian)(mian)對(dui)、保(bao)持"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗"感，怎么上(shang)手下探日常生(sheng)活以(yi)下的(de)(de)(de)內(nei)容，達至"神(shen)的(de)(de)(de)靈(ling)(ling)運(yun)行在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)"，靈(ling)(ling)動的(de)(de)(de)緊貼，殊非(fei)易事。鄧的(de)(de)(de)某些小說，譬如《離市民中心二百米》，雖很(hen)(hen)努力(li)還是(shi)(shi)(shi)會(hui)覺得(de)(de)不夠妥(tuo)帖，大(da)概就是(shi)(shi)(shi)它稀釋(shi)了"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)"的(de)(de)(de)"黑暗"感，過于清晰(xi)了，會(hui)給人以(yi)符號化的(de)(de)(de)印象。但有(you)(you)的(de)(de)(de)篇目(mu)，像(xiang)《北環路空無一人》《如何走進歡(huan)樂谷》，讓人會(hui)感受到(dao)"淵(yuan)(yuan)面(mian)(mian)(mian)黑暗"，"靈(ling)(ling)運(yun)行在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)水(shui)面(mian)(mian)(mian)上(shang)"的(de)(de)(de)氣韻，這(zhe)些真是(shi)(shi)(shi)很(hen)(hen)棒的(de)(de)(de)作品。

鄧(deng)小說里可談的(de)東西實(shi)在(zai)是太多(duo)，令(ling)人(ren)印象深(shen)刻的(de)是他的(de)藝術處理方式有著(zhu)很強的(de)卡(ka)夫卡(ka)式的(de)色(se)彩，譬如說《深(shen)圳在(zai)北緯22°27′-22°52′》，它其實(shi)是兩(liang)種形(xing)式的(de)"變(bian)(bian)形(xing)記"。女主(zhu)人(ren)公的(de)是傳統的(de)莊周夢蝶，男主(zhu)人(ren)公則(ze)是變(bian)(bian)成了一匹馬(ma)，力量感(gan)十足(zu)，想象是很強悍的(de)，把整個小說拉升了起來。這些想象的(de)細節(jie)是完全(quan)按照貼近現(xian)實(shi)的(de)生活(huo)邏輯表現(xian)出來的(de)，一如卡(ka)夫卡(ka)那樣，細節(jie)是現(xian)實(shi)主(zhu)義的(de)，整體(ti)上卻充溢著(zhu)現(xian)代主(zhu)義的(de)氣質，有很強的(de)寓言性。鄧(deng)的(de)很多(duo)小說都有這個特點。

鄧(deng)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)很強(qiang)悍的(de)勁道外，有些(xie)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)比(bi)如說(shuo)(shuo)(shuo)《在龍華(hua)跳舞的(de)兩(liang)個原則》更(geng)自覺地表達了(le)抒情(qing)性的(de)內容。這種(zhong)抒情(qing)性可能是(shi)鄧(deng)以后小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)里會出現更(geng)多的(de)質地。譬(pi)如說(shuo)(shuo)(shuo)軟弱(ruo)的(de)情(qing)感，在《深(shen)圳藍》一書里就很精彩。一些(xie)海(hai)外學(xue)者提出過中國文化的(de)抒情(qing)傳統(tong)，對(dui)深(shen)圳文學(xue)來說(shuo)(shuo)(shuo)，這也一個重要(yao)的(de)命題。

鄧(deng)的(de)(de)(de)(de)這(zhe)三本小說(shuo)(shuo)集，如(ru)(ru)果(guo)從符號性、影(ying)響力的(de)(de)(de)(de)話，《深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)在北(bei)緯22°27′-22°52′》在深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)文學的(de)(de)(de)(de)版圖上(shang)會有(you)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)意義，不過個(ge)人最喜(xi)歡的(de)(de)(de)(de)是(shi)《如(ru)(ru)何走(zou)進歡樂谷》和《你(ni)可(ke)以讓百合生(sheng)長(chang)》。《如(ru)(ru)何走(zou)進歡樂谷》有(you)很(hen)多(duo)內在的(de)(de)(de)(de)元素，"淵面黑暗"與流動(dong)的(de)(de)(de)(de)情感，都很(hen)好(hao)。《你(ni)可(ke)以讓百合生(sheng)長(chang)》這(zhe)個(ge)小說(shuo)(shuo)也特別生(sheng)動(dong)，敘(xu)述者(zhe)是(shi)一個(ge)有(you)些(xie)混不吝(lin)的(de)(de)(de)(de)十四(si)歲的(de)(de)(de)(de)少女，像深(shen)(shen)圳(zhen)(zhen)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)正(zheng)在快速(su)成(cheng)長(chang)中的(de)(de)(de)(de)城市，對它的(de)(de)(de)(de)表達怎么可(ke)能少得了這(zhe)類視角。可(ke)以說(shuo)(shuo)《你(ni)可(ke)以讓百合生(sheng)長(chang)》的(de)(de)(de)(de)敘(xu)述者(zhe)叛(pan)逆(ni)的(de)(de)(de)(de)語氣正(zheng)是(shi)這(zhe)篇小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)動(dong)之源。

這三本書讓深(shen)(shen)圳(zhen)文學(xue)有(you)"光(guang)"，深(shen)(shen)圳(zhen)也正(zheng)期待(dai)著自(zi)己的(de)城(cheng)市文學(xue)代言人(ren)，鄧是有(you)筆力且自(zi)覺(jue)的(de)，蠻值得(de)期待(dai)。

張克