《石(shi)頭(tou)記》之(zhi)所(suo)以(yi)叫(jiao)《紅樓夢(meng)(meng)》，源于(yu)一個非主流知識(shi)分子“石(shi)頭(tou)”，試圖在(zai)世(shi)俗世(shi)界里，抵御主流文(wen)化壓迫的(de)(de)困(kun)窘。當“石(shi)頭(tou)”以(yi)雋永優美的(de)(de)姿態從天宮以(yi)星宿下凡的(de)(de)姿態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)(meng)”已珠胎暗(an)結，如影隨形(xing)。粉(fen)紅知己“絳(jiang)珠草”以(yi)“還淚”的(de)(de)程(cheng)式紅袖添(tian)香；在(zai)亦真亦幻的(de)(de)迷(mi)離中，寶釵(chai)作為夢(meng)(meng)的(de)(de)見證(zheng)者，“舉案齊眉(mei)”，真實存在(zai)。

　　整部小說，通共有(you)二(er)十(shi)余個夢(meng)境。曹雪芹(qin)將第一個夢(meng)，托給了甄(zhen)士(shi)隱(yin)。因(yin)為(wei)甄(zhen)士(shi)隱(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實的滿足(zu)感(gan)(gan)和(he)優越感(gan)(gan)。重要(yao)的是，他還(huan)讀了點(dian)書，有(you)結(jie)交名流，做(zuo)大“朋友圈(quan)”，成為(wei)“大微”的想(xiang)法，需(xu)要(yao)做(zuo)夢(meng)，能做(zuo)好夢(meng)。

　　寶釵的情況(kuang)跟士隱差不(bu)多(duo)，為什(shen)么整部小說里，她連一個夢也不(bu)曾有？

　　一、入夢(meng)。文化在夢(meng)之前。

　　寶釵生長在(zai)皇商之(zhi)家(jia)。官與(yu)商最大的區別是，官是主，商是客；官賣，商買！官坐(zuo)(zuo)在(zai)衙門(men)(men)，坐(zuo)(zuo)在(zai)家(jia)里(li)，等著商上門(men)(men)，待價而沽。商呢？不是在(zai)拜(bai)訪官員(yuan)(yuan)，就是在(zai)拜(bai)訪官員(yuan)(yuan)的路(lu)上。

　　文化不(bu)同，理念迥異。所(suo)以，面(mian)對寶玉(yu)不(bu)能確定的(de)(de)愛情婚姻，黛(dai)玉(yu)選擇等待(dai)，只會等待(dai)。寶釵(chai)則動用各種公(gong)關手段，逐(zhu)步接(jie)近、進入目標。林如海的(de)(de)死，使黛(dai)玉(yu)失(shi)去(qu)(qu)了官小(xiao)姐的(de)(de)身(shen)份，淪落為(wei)“民”。當失(shi)去(qu)(qu)利爪(zhua)的(de)(de)獅(shi)子還(huan)試圖(tu)以往日(ri)的(de)(de)威風臣(chen)服百獸的(de)(de)時(shi)候(hou)，夢(meng)以跟現實絕(jue)然相反的(de)(de)圖(tu)式(shi)反復呈現，于是(shi)，黛(dai)玉(yu)有(you)夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇(huang)商(shang)衰落、式微，行(xing)動力被(bei)進一步喚醒。細心、細節(jie)，披上人情的(de)幌子，以最低(di)廉的(de)成本彰(zhang)顯(xian)著存(cun)在。寶釵或許不知道，自己無夢緣于(yu)無法停止前行(xing)的(de)腳(jiao)步，緣于(yu)一種叫做皇(huang)商(shang)文化的(de)驅使！

　　官場文(wen)化的(de)深層含義是：哪(na)怕只有(you)百(bai)分之(zhi)一的(de)可能(neng)，也(ye)能(neng)變成百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商(shang)文(wen)化恰恰相(xiang)反：即使有(you)了百(bai)分之(zhi)九十九的(de)把握，依然需要付(fu)出(chu)百(bai)分之(zhi)百(bai)的(de)努力！

　　文化，使黛(dai)玉安(an)心入(ru)夢，卻讓(rang)寶釵無法(fa)成夢。

　　二、毋(wu)夢(meng)。生存使夢(meng)醒。

　　儒(ru)家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治世(shi)。儒(ru)家(jia)主張(zhang)“修身(shen)齊(qi)家(jia)治國平天(tian)下(xia)”，將治國平天(tian)下(xia)作為終極指標的(de)意旨是“仕”，“學而優(you)(you)則(ze)仕”。這是兩(liang)千多年封建社會(hui)知識分子的(de)傳統，是蕓蕓書(shu)生(sheng)“朝(chao)為田舍郎，暮登天(tian)子堂”的(de)夢(meng)(meng)！林如(ru)(ru)海(hai)的(de)生(sheng)活軌跡是讀書(shu)做(zuo)官，林黛玉的(de)夢(meng)(meng)想生(sheng)活是優(you)(you)雅優(you)(you)游(you)。如(ru)(ru)海(hai)不死，黛玉無憂！

　　皇商(shang)的(de)(de)生活是(shi)(shi)一(yi)種變現，是(shi)(shi)將官員手(shou)中的(de)(de)權力折現為銀兩的(de)(de)技巧。討(tao)得皇上(shang)和官員的(de)(de)歡心，是(shi)(shi)一(yi)門深邃的(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)“姑娘樂”，是(shi)(shi)一(yi)首卑鄙下流(liu)無恥的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)文不值的(de)(de)自(zi)尊，獲得的(de)(de)是(shi)(shi)文化以及文化人(ren)自(zi)命清高的(de)(de)笑(xiao)聲和滿足。寶玉(yu)挨打，黛(dai)玉(yu)攻(gong)心，寶釵施(shi)藥。黛(dai)玉(yu)紅(hong)腫的(de)(de)眼睛，沁人(ren)心脾，卻對棒傷(shang)毫無裨益(yi)；寶釵施(shi)藥雖然不對寶玉(yu)之(zhi)心，卻贏得眾人(ren)交口稱贊(zan)。

　　在賈府，寶(bao)玉(yu)(yu)固然是寶(bao)貝(bei)，卻是別人(ren)的寶(bao)貝(bei)！黛玉(yu)(yu)可以做夢，不承(cheng)認寶(bao)玉(yu)(yu)是自(zi)己的主人(ren)。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉(yu)(yu)，只是手段，目的在于(yu)取(qu)悅賈母王夫人(ren)。

　　對于(yu)把(ba)生(sheng)存寄托在(zai)夢中的黛(dai)玉而言(yan)，做夢是(shi)生(sheng)活的全部。對寶釵而言(yan)，“醒”是(shi)生(sheng)命的主旋律，夢是(shi)可有(you)(you)可無的多余的奢侈品(pin)，即使(shi)有(you)(you)時(shi)不得不去附和夢，也是(shi)為了更加清醒。

　　三(san)、無夢。性格使夢碎。

　　寶玉有(you)(you)(you)玉，寶釵便(bian)有(you)(you)(you)了(le)金(jin)鎖。賈(jia)政有(you)(you)(you)權，薛(xue)(xue)姨媽(ma)便(bian)有(you)(you)(you)了(le)投靠。賈(jia)府缺少一(yi)個少夫人，薛(xue)(xue)家便(bian)有(you)(you)(you)了(le)籌劃。皇商務實的性(xing)格，使他們不做黃(huang)粱(liang)美夢。

　　紅學家(jia)讀(du)懂(dong)了“兼(jian)美(mei)”這個人，知(zhi)道寶黛合一的故事(shi)，分析了“襲為(wei)(wei)釵(chai)副(fu)”“晴為(wei)(wei)黛影”的奧妙(miao)，卻忽視(shi)了“蟠為(wei)(wei)釵(chai)反(fan)”的作(zuo)用。薛(xue)姨媽作(zuo)為(wei)(wei)運籌帷幄(wo)的軍師，對兒(er)女的教(jiao)育是煞費苦心(xin)的。可(ke)是，教(jiao)育不是萬(wan)能(neng)的。薛(xue)姨媽希(xi)望(wang)薛(xue)蟠循規蹈矩，薛(xue)蟠偏偏無(wu)法無(wu)天。反(fan)之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積極主動一點，進(jin)取一點，寶釵(chai)卻低調矜持，處(chu)處(chu)小(xiao)心(xin)。

　　因為(wei)寶(bao)釵(chai)(chai)知(zhi)(zhi)道，即(ji)使自己再小心(xin)，也已經無法挽回破落(luo)皇(huang)商的(de)(de)(de)破落(luo)命運(yun)！在(zai)高鶚程偉(wei)元的(de)(de)(de)續本中，寶(bao)釵(chai)(chai)知(zhi)(zhi)道黛玉的(de)(de)(de)心(xin)思，紫(zi)鵑也把黛玉的(de)(de)(de)病根告訴了寶(bao)釵(chai)(chai)，可是(shi)，寶(bao)釵(chai)(chai)還是(shi)接受掉包計(ji)，讓自己成(cheng)為(wei)寶(bao)玉的(de)(de)(de)新(xin)娘。

　　黛玉進賈府的(de)時(shi)候，滿腦子裝的(de)是(shi)(shi)母親的(de)話，寶釵在大觀園里，裝的(de)是(shi)(shi)母親的(de)心，也是(shi)(shi)整(zheng)個薛家(jia)的(de)命運。

　　在寶釵看來，感情可以(yi)慢(man)慢(man)培養，她相信自己的行動(dong)力。即使沒(mei)有感情，也無(wu)關緊(jin)要(yao)！重(zhong)要(yao)的是，獲得一種身份(fen)和名分(fen)！哪怕(pa)，寶玉真的成(cheng)了(le)傻子瘋子，只要(yao)名分(fen)有了(le)，成(cheng)了(le)賈府的少(shao)奶(nai)奶(nai)，充其量(liang)也是“美(mei)中不足(zu)”而已！

　　在另外一個神一般(ban)的續本中，寶玉離婚了，娶了湘云(yun)。寶釵改(gai)嫁給了賈(jia)雨村。我不想評論(lun)該續本的合理(li)性(xing)，只能這么說：對(dui)于商(shang)人而言，哪怕是身體，何嘗(chang)又不是一種本錢？

　　世(shi)人往往以(yi)成敗論英雄，當(dang)生存成為一種壓力的時(shi)候(hou)，夢或者以(yi)相反的形式(shi)呈現，要么呢？會在還是泡泡的時(shi)候(hou)就破碎，根本(ben)不(bu)會存在。

　　李華基