《石頭(tou)記》之(zhi)所以(yi)叫《紅(hong)樓(lou)夢(meng)》，源于一(yi)個非主流知(zhi)識分子(zi)“石頭(tou)”，試圖(tu)在世(shi)俗世(shi)界里，抵(di)御主流文化壓迫的(de)(de)困(kun)窘。當(dang)“石頭(tou)”以(yi)雋永優美(mei)的(de)(de)姿(zi)態從天(tian)宮以(yi)星宿(su)下凡的(de)(de)姿(zi)態降臨的(de)(de)時候，“夢(meng)”已珠(zhu)(zhu)胎(tai)暗(an)結(jie)，如(ru)影(ying)隨(sui)形。粉紅(hong)知(zhi)己“絳(jiang)珠(zhu)(zhu)草”以(yi)“還淚”的(de)(de)程式紅(hong)袖添(tian)香(xiang)；在亦真(zhen)亦幻的(de)(de)迷離中，寶釵作為夢(meng)的(de)(de)見證者，“舉案齊(qi)眉(mei)”，真(zhen)實存在。

　　整(zheng)部小說，通共有(you)二(er)十余個(ge)夢(meng)境。曹雪芹將第一(yi)個(ge)夢(meng)，托給了甄士隱(yin)。因為(wei)甄士隱(yin)有(you)錢，有(you)閑，有(you)現實(shi)的滿足感和優越(yue)感。重(zhong)要的是，他還讀了點書(shu)，有(you)結交名流(liu)，做大“朋(peng)友圈(quan)”，成(cheng)為(wei)“大微”的想法，需(xu)要做夢(meng)，能做好夢(meng)。

　　寶釵的情況跟士隱差不(bu)多，為什(shen)么整部小說里，她連一個(ge)夢(meng)也不(bu)曾有(you)？

　　一、入夢。文(wen)化在夢之前(qian)。

　　寶釵生長在(zai)皇(huang)商(shang)之家。官與商(shang)最大(da)的(de)區別是(shi)(shi)，官是(shi)(shi)主，商(shang)是(shi)(shi)客(ke)；官賣，商(shang)買！官坐在(zai)衙門，坐在(zai)家里，等著商(shang)上門，待價(jia)而沽。商(shang)呢？不(bu)是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)官員，就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)拜訪(fang)官員的(de)路上。

　　文(wen)化不同，理念迥異。所以(yi)，面對寶玉(yu)(yu)(yu)不能確(que)定的(de)(de)愛(ai)情(qing)婚姻，黛玉(yu)(yu)(yu)選擇等(deng)待，只會等(deng)待。寶釵則(ze)動用各種公關(guan)手段，逐步接近、進(jin)入目標。林如海的(de)(de)死，使黛玉(yu)(yu)(yu)失去(qu)了官小姐的(de)(de)身份(fen)，淪落為“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)獅子還試圖以(yi)往(wang)日的(de)(de)威風臣服(fu)百獸的(de)(de)時候，夢(meng)以(yi)跟(gen)現(xian)(xian)實(shi)絕然相反的(de)(de)圖式反復呈現(xian)(xian)，于是，黛玉(yu)(yu)(yu)有夢(meng)，幽夢(meng)，多夢(meng)。

　　當皇商(shang)衰落、式微，行動力被進一步(bu)喚醒。細(xi)心、細(xi)節，披上人情(qing)的(de)幌子，以最(zui)低(di)廉的(de)成本彰(zhang)顯著存在。寶釵或許不(bu)知道(dao)，自(zi)己無(wu)夢緣(yuan)(yuan)于(yu)無(wu)法(fa)停止前(qian)行的(de)腳步(bu)，緣(yuan)(yuan)于(yu)一種叫做皇商(shang)文化的(de)驅(qu)使！

　　官場文化的(de)(de)深層含義是：哪(na)怕只有(you)百(bai)分(fen)之(zhi)一的(de)(de)可能(neng)，也能(neng)變(bian)成百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)(de)現(xian)實！皇(huang)商文化恰恰相反：即使(shi)有(you)了百(bai)分(fen)之(zhi)九十九的(de)(de)把(ba)握，依然需(xu)要付出百(bai)分(fen)之(zhi)百(bai)的(de)(de)努力(li)！

　　文化，使黛玉安心(xin)入夢，卻讓寶釵無法成夢。

　　二(er)、毋(wu)夢(meng)(meng)。生(sheng)存使夢(meng)(meng)醒。

　　儒(ru)家(jia)入世(shi)，道家(jia)出世(shi)，法家(jia)治(zhi)(zhi)世(shi)。儒(ru)家(jia)主張“修身齊家(jia)治(zhi)(zhi)國平天(tian)下(xia)”，將治(zhi)(zhi)國平天(tian)下(xia)作為(wei)終極指標的意旨是(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)兩(liang)千多年封建社(she)會知識分子(zi)的傳統，是(shi)蕓(yun)蕓(yun)書生(sheng)“朝為(wei)田舍(she)郎(lang)，暮登天(tian)子(zi)堂(tang)”的夢！林如海(hai)的生(sheng)活軌(gui)跡是(shi)讀(du)書做(zuo)官，林黛(dai)玉的夢想生(sheng)活是(shi)優雅(ya)優游。如海(hai)不死，黛(dai)玉無(wu)憂！

　　皇商的(de)(de)(de)生活是一(yi)(yi)種變現，是將官(guan)(guan)員(yuan)手中的(de)(de)(de)權力折(zhe)現為銀兩(liang)的(de)(de)(de)技巧。討得皇上和(he)官(guan)(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)歡心(xin)，是一(yi)(yi)門深邃(sui)的(de)(de)(de)學問。薛蟠的(de)(de)(de)“姑娘樂”，是一(yi)(yi)首卑鄙下流無(wu)(wu)恥(chi)的(de)(de)(de)爛(lan)詩(shi)，出賣的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)文不(bu)值的(de)(de)(de)自(zi)(zi)尊，獲得的(de)(de)(de)是文化以(yi)及文化人(ren)自(zi)(zi)命(ming)清高的(de)(de)(de)笑聲和(he)滿足。寶(bao)(bao)(bao)玉(yu)挨(ai)打(da)，黛玉(yu)攻心(xin)，寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)施藥。黛玉(yu)紅(hong)腫的(de)(de)(de)眼睛，沁(qin)人(ren)心(xin)脾，卻(que)對棒(bang)傷毫無(wu)(wu)裨益；寶(bao)(bao)(bao)釵(chai)施藥雖然(ran)不(bu)對寶(bao)(bao)(bao)玉(yu)之心(xin)，卻(que)贏得眾人(ren)交口稱(cheng)贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶(bao)玉(yu)固(gu)然是寶(bao)貝，卻是別人的寶(bao)貝！黛玉(yu)可以(yi)做夢，不(bu)承認(ren)寶(bao)玉(yu)是自(zi)己的主人。寶(bao)釵卻明白，示好寶(bao)玉(yu)，只是手段，目的在(zai)于取(qu)悅(yue)賈(jia)母王夫(fu)人。

　　對(dui)(dui)于(yu)把生存(cun)寄托在夢(meng)中(zhong)的(de)黛玉而言，做夢(meng)是生活的(de)全部。對(dui)(dui)寶釵而言，“醒(xing)”是生命的(de)主旋律，夢(meng)是可(ke)有(you)可(ke)無的(de)多余的(de)奢侈品(pin)，即使有(you)時不得(de)不去附和夢(meng)，也(ye)是為了更加(jia)清(qing)醒(xing)。

　　三(san)、無夢(meng)。性格使夢(meng)碎。

　　寶玉(yu)有玉(yu)，寶釵便有了金鎖。賈政有權，薛(xue)姨媽便有了投靠。賈府缺少一個少夫人(ren)，薛(xue)家便有了籌劃。皇商務實的性格，使他們不做(zuo)黃粱美夢。

　　紅(hong)學家讀(du)懂了(le)“兼美”這個人，知道(dao)寶(bao)黛合(he)一(yi)的(de)故事，分析了(le)“襲為(wei)釵副(fu)”“晴為(wei)黛影”的(de)奧妙(miao)，卻忽視(shi)了(le)“蟠(pan)(pan)為(wei)釵反”的(de)作(zuo)用。薛(xue)姨(yi)媽作(zuo)為(wei)運籌(chou)帷幄的(de)軍師，對兒女的(de)教(jiao)育是煞費苦心的(de)。可是，教(jiao)育不是萬能的(de)。薛(xue)姨(yi)媽希望(wang)薛(xue)蟠(pan)(pan)循規蹈矩(ju)，薛(xue)蟠(pan)(pan)偏偏無法無天(tian)。反之，她希望(wang)寶(bao)釵積極主動一(yi)點，進取一(yi)點，寶(bao)釵卻低(di)調矜持，處處小心。

　　因為寶釵(chai)知道，即使(shi)自己再(zai)小心(xin)(xin)，也已經無(wu)法挽回(hui)破落皇商的(de)破落命運！在高鶚(e)程偉元的(de)續本中(zhong)，寶釵(chai)知道黛(dai)玉的(de)心(xin)(xin)思，紫鵑也把(ba)黛(dai)玉的(de)病根告(gao)訴了寶釵(chai)，可是(shi)，寶釵(chai)還是(shi)接受掉(diao)包計，讓自己成為寶玉的(de)新娘。

　　黛玉進賈府的時候，滿腦子裝(zhuang)的是(shi)母(mu)親的話(hua)，寶(bao)釵在大觀園里，裝(zhuang)的是(shi)母(mu)親的心(xin)，也是(shi)整個薛(xue)家的命運。

　　在寶(bao)釵看來，感情(qing)可以慢慢培養，她相信自己的行(xing)動(dong)力。即使沒有(you)感情(qing)，也無(wu)關(guan)緊要！重(zhong)要的是(shi)(shi)，獲得一種身份和名分！哪怕，寶(bao)玉真的成了(le)傻子(zi)瘋子(zi)，只要名分有(you)了(le)，成了(le)賈府的少奶奶，充(chong)其量也是(shi)(shi)“美中不足”而(er)已！

　　在另外一(yi)個神一(yi)般的(de)續(xu)(xu)本中，寶玉離婚(hun)了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改嫁給了(le)賈雨村(cun)。我不想評論該續(xu)(xu)本的(de)合(he)理(li)性(xing)，只(zhi)能這么說：對于(yu)商人而言，哪怕是(shi)身體(ti)，何嘗又不是(shi)一(yi)種本錢？

　　世人往(wang)往(wang)以(yi)成敗(bai)論英(ying)雄，當(dang)生存成為一種(zhong)壓(ya)力的(de)時候(hou)，夢或者以(yi)相反的(de)形(xing)式呈現，要(yao)么(me)呢？會在還是泡泡的(de)時候(hou)就破碎，根本不會存在。

　　李華基