《石(shi)頭(tou)記》之所以叫《紅樓夢》，源(yuan)于(yu)一個(ge)非主流知識分子(zi)“石(shi)頭(tou)”，試圖在(zai)(zai)世(shi)俗世(shi)界(jie)里(li)，抵御主流文(wen)化(hua)壓迫(po)的(de)困窘。當“石(shi)頭(tou)”以雋(jun)永(yong)優美的(de)姿(zi)態從天宮(gong)以星宿下凡的(de)姿(zi)態降臨的(de)時候，“夢”已珠(zhu)胎暗結，如影隨形。粉紅知己“絳珠(zhu)草”以“還淚”的(de)程式紅袖添香；在(zai)(zai)亦真亦幻的(de)迷離(li)中，寶(bao)釵(chai)作為(wei)夢的(de)見證者，“舉(ju)案齊眉”，真實存在(zai)(zai)。

　　整部(bu)小說，通共有二十(shi)余個(ge)夢境。曹雪芹(qin)將第(di)一個(ge)夢，托給了(le)甄(zhen)(zhen)士隱(yin)(yin)。因為甄(zhen)(zhen)士隱(yin)(yin)有錢(qian)，有閑，有現實(shi)的滿足感(gan)和優越感(gan)。重(zhong)要的是(shi)，他還讀了(le)點書，有結(jie)交名流，做(zuo)大(da)“朋友(you)圈”，成(cheng)為“大(da)微”的想法，需要做(zuo)夢，能做(zuo)好夢。

　　寶(bao)釵的(de)情況跟士(shi)隱(yin)差不多，為什(shen)么整部小說里，她連(lian)一個夢也不曾有(you)？

　　一、入(ru)夢。文化在夢之前(qian)。

　　寶釵生(sheng)長(chang)在(zai)(zai)皇商(shang)之家。官與商(shang)最大的區別是(shi)，官是(shi)主，商(shang)是(shi)客(ke)；官賣，商(shang)買！官坐在(zai)(zai)衙門，坐在(zai)(zai)家里，等著商(shang)上門，待(dai)價(jia)而沽。商(shang)呢？不是(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官員，就是(shi)在(zai)(zai)拜(bai)訪官員的路上。

　　文化不(bu)同(tong)，理念迥異。所以(yi)(yi)，面(mian)對寶(bao)玉(yu)不(bu)能確定的(de)(de)(de)愛情婚姻(yin)，黛玉(yu)選擇等待，只會等待。寶(bao)釵(chai)則動用各種公關手段，逐步(bu)接近、進入目標。林如海的(de)(de)(de)死，使黛玉(yu)失去(qu)了官小姐(jie)的(de)(de)(de)身份(fen)，淪落(luo)為(wei)“民”。當失去(qu)利爪的(de)(de)(de)獅子(zi)還(huan)試圖以(yi)(yi)往(wang)日的(de)(de)(de)威風臣服百獸(shou)的(de)(de)(de)時(shi)候，夢以(yi)(yi)跟現(xian)實絕然(ran)相反的(de)(de)(de)圖式反復呈現(xian)，于是(shi)，黛玉(yu)有(you)夢，幽(you)夢，多(duo)夢。

　　當皇(huang)商(shang)衰(shuai)落、式微(wei)，行(xing)動力被進一步喚醒(xing)。細心(xin)、細節，披上人情的幌子，以最低廉(lian)的成(cheng)本彰顯著存在。寶(bao)釵或許不知道，自己無夢(meng)緣于(yu)無法停止前(qian)行(xing)的腳步，緣于(yu)一種叫做(zuo)皇(huang)商(shang)文化的驅使！

　　官場文化的(de)深層含義是：哪怕(pa)只(zhi)有百(bai)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)的(de)可能，也能變成(cheng)百(bai)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)現實！皇商(shang)文化恰恰相反：即(ji)使有了百(bai)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)九十九的(de)把(ba)握，依然需要(yao)付出百(bai)分(fen)(fen)之(zhi)(zhi)百(bai)的(de)努力(li)！

　　文化，使黛玉安(an)心入(ru)夢，卻讓(rang)寶釵無法成夢。

　　二(er)、毋夢。生(sheng)存使夢醒。

　　儒家入世，道(dao)家出(chu)世，法(fa)家治(zhi)世。儒家主張“修身齊家治(zhi)國(guo)平(ping)天(tian)下”，將治(zhi)國(guo)平(ping)天(tian)下作為終極指標的(de)意旨是(shi)(shi)“仕”，“學而優則仕”。這是(shi)(shi)兩千多年封建(jian)社會(hui)知識分子(zi)的(de)傳統(tong)，是(shi)(shi)蕓蕓書生(sheng)“朝(chao)為田舍郎，暮登(deng)天(tian)子(zi)堂”的(de)夢(meng)！林(lin)如海的(de)生(sheng)活軌跡是(shi)(shi)讀書做官，林(lin)黛玉(yu)的(de)夢(meng)想生(sheng)活是(shi)(shi)優雅優游(you)。如海不(bu)死，黛玉(yu)無憂(you)！

　　皇(huang)商的(de)(de)生活是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種變現(xian)，是(shi)(shi)(shi)將官(guan)員手中(zhong)的(de)(de)權力折(zhe)現(xian)為銀兩的(de)(de)技巧。討得(de)(de)(de)皇(huang)上和(he)官(guan)員的(de)(de)歡心(xin)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)門深(shen)邃的(de)(de)學問。薛(xue)蟠的(de)(de)“姑娘(niang)樂”，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首卑鄙(bi)下流無恥的(de)(de)爛詩，出賣的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)文(wen)(wen)不值(zhi)的(de)(de)自尊，獲得(de)(de)(de)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)以及文(wen)(wen)化(hua)人(ren)自命清(qing)高的(de)(de)笑聲和(he)滿(man)足。寶玉(yu)挨打，黛玉(yu)攻心(xin)，寶釵(chai)施藥。黛玉(yu)紅腫的(de)(de)眼睛(jing)，沁(qin)人(ren)心(xin)脾，卻(que)對棒(bang)傷(shang)毫無裨(bi)益；寶釵(chai)施藥雖然不對寶玉(yu)之心(xin)，卻(que)贏(ying)得(de)(de)(de)眾人(ren)交口稱贊。

　　在(zai)賈(jia)府，寶玉(yu)固然是寶貝(bei)(bei)，卻(que)是別人(ren)的寶貝(bei)(bei)！黛玉(yu)可(ke)以做夢，不承認寶玉(yu)是自己的主人(ren)。寶釵(chai)卻(que)明白，示好寶玉(yu)，只是手段，目(mu)的在(zai)于取悅賈(jia)母(mu)王夫人(ren)。

　　對(dui)于把生存(cun)寄托在(zai)夢中的(de)黛(dai)玉而言(yan)，做夢是生活的(de)全部。對(dui)寶釵而言(yan)，“醒(xing)”是生命的(de)主旋律(lv)，夢是可有可無的(de)多(duo)余的(de)奢侈品，即(ji)使有時(shi)不(bu)得不(bu)去附和夢，也是為了更加清醒(xing)。

　　三、無(wu)夢。性格(ge)使夢碎(sui)。

　　寶玉有玉，寶釵(chai)便(bian)(bian)有了金(jin)鎖。賈(jia)政有權，薛(xue)姨媽便(bian)(bian)有了投靠。賈(jia)府缺(que)少一個少夫人，薛(xue)家便(bian)(bian)有了籌劃。皇商務(wu)實的性格，使(shi)他們不做黃粱美夢。

　　紅學家讀(du)懂了“兼(jian)美”這個人，知道寶黛(dai)(dai)合一(yi)(yi)的(de)故事，分析了“襲為(wei)(wei)釵(chai)副”“晴(qing)為(wei)(wei)黛(dai)(dai)影”的(de)奧妙，卻忽視了“蟠(pan)為(wei)(wei)釵(chai)反”的(de)作用。薛(xue)(xue)姨媽作為(wei)(wei)運籌帷幄的(de)軍師，對(dui)兒(er)女的(de)教(jiao)育(yu)是(shi)煞費苦心的(de)。可(ke)是(shi)，教(jiao)育(yu)不(bu)是(shi)萬能的(de)。薛(xue)(xue)姨媽希(xi)望(wang)薛(xue)(xue)蟠(pan)循(xun)規蹈矩(ju)，薛(xue)(xue)蟠(pan)偏偏無法無天。反之，她希(xi)望(wang)寶釵(chai)積(ji)極主動一(yi)(yi)點，進(jin)取一(yi)(yi)點，寶釵(chai)卻低(di)調(diao)矜持，處處小心。

　　因為寶(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)，即使自己再小心，也(ye)已(yi)經無(wu)法挽回破落皇(huang)商的破落命運！在高鶚程偉元的續本中，寶(bao)(bao)釵(chai)知(zhi)道(dao)黛玉(yu)的心思(si)，紫鵑(juan)也(ye)把黛玉(yu)的病根告訴(su)了寶(bao)(bao)釵(chai)，可(ke)是，寶(bao)(bao)釵(chai)還(huan)是接(jie)受掉包計，讓(rang)自己成為寶(bao)(bao)玉(yu)的新娘。

　　黛(dai)玉(yu)進賈府的(de)(de)(de)時候，滿腦(nao)子裝的(de)(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)(de)話，寶釵在(zai)大觀園里，裝的(de)(de)(de)是(shi)母親的(de)(de)(de)心，也(ye)是(shi)整個薛家(jia)的(de)(de)(de)命(ming)運。

　　在寶(bao)釵看來，感(gan)(gan)情可以慢慢培養，她相信(xin)自(zi)己的行(xing)動(dong)力。即使(shi)沒有感(gan)(gan)情，也無關緊要！重要的是，獲得一種身份和名(ming)分！哪怕，寶(bao)玉真的成了(le)(le)傻子瘋子，只要名(ming)分有了(le)(le)，成了(le)(le)賈府的少(shao)奶奶，充其量也是“美(mei)中不足”而已！

　　在另(ling)外(wai)一(yi)個神一(yi)般的續(xu)(xu)本中，寶玉離婚了(le)，娶了(le)湘云。寶釵改嫁(jia)給了(le)賈雨(yu)村。我不想評(ping)論該(gai)續(xu)(xu)本的合理(li)性，只(zhi)能這么說：對于商人而言，哪怕是(shi)身體，何嘗又不是(shi)一(yi)種本錢？

　　世人往往以(yi)成敗論英雄，當生存成為一種壓力的時(shi)候(hou)，夢或者以(yi)相反的形式呈現，要么呢？會在(zai)還是泡泡的時(shi)候(hou)就破碎，根(gen)本不會存在(zai)。

　　李華基